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2004年10月15日北京人民大会堂
“经典诵读全球测评启动仪式大会”上全国人大副委员长许嘉璐讲话：
         许嘉璐先生讲话：各位来宾，各位老师，各位同学，非常高兴今天挤出时间来参加经典诵读工程全球测评的启动仪式，我觉得这项活动很有意义，经典诵读的方式本身是继承和弘扬民族文化的不可少的方式之一，今天我们处在一个什么时代，处在一个政治朝着多极化发展，经济在朝着全球化发展，文化在朝着保持多元化努力的方向在发展，请注意我三个发展所用的语言不同，朝着政治多极化发展，就是现在不是多极化，是单极化，一切美国说了算，包括阿扁的讲演辞要华盛顿点头。经济全球化，在朝着经济全球化发展，说明现在没有经济全球化，只是一种理想而已，在部分地区实现了资本、技术和商品的自由流动，如果真正经济全球化，就不会有发达国家和发展中国家差距的拉大，就没有非洲冻着、饿死几十万人的事情发生，没有任何一个国家和民族被边缘化，因为全球化了嘛，应该包括所有。文化在朝着保持民族文化多元化的方向努力，说明民族的文化的多元化处在危险之中，西方发达国家，特别是美利坚，以它的经济实力，军事实力，高度的科技，用他的各种商品夹裹着各式各样的文化，进入到整个地球的任何一个角落。当然，美国文化它是一个综合性的文化，其中有很多宝贵的东西那是美国人民智慧的结晶，世界各国人民智慧的结晶，但是不可否认的是，统治的思想就是统治阶级的思想，惟我独尊，惟己惟大，个人至上，消费至上等等的思想，在这些麦当劳、可口可乐、迪斯尼、好莱坞大片当中夹裹着，进入到每个家庭，每一个孩子的心里，强势的经济给人。。。。。。
         但是我们也别忘了，在强势的经济所带来的也有野性的文化，兽性的文化，把人类拖向罪恶深渊的文化。再者，如果所有国家的儿童一出生就吃的是美国的奶粉，穿的是（米奇）牌的服装，稍大一点，看的是迪斯尼的动画，再大一点吃的是麦当劳、肯德基，再大一点，听的是摇滚、爵士，看的是西部大片，那将是地球的灾难，人类的灾难，因为我们的孩子们也都沾染上了惟我独尊，惟己为大，消费至上，享乐至上，个人至上，都至上，最后谁至上，谁有力量谁至上，谁能打败别人谁至上。中华民族的文化是人不犯我，我不犯人，人若犯我，我一定犯人。但是美国的文化是先发制人，我觉得你不顺眼，我就可以打你，天赋我权，世界不得安宁，家庭不得安宁，人心不得安宁，但是我相信不会有这一天，因为它违背了人类文化发展的规律，人类的文化必须是多元的才能前进，因为任何一个文化只有在不断吸收异质文化有益的成分的基础上，才能前进，中华民族就是这么走过来的。（掌声）谢谢，在这个时候，如何抵御病菌的侵染，我们既要打开窗子，打开门，让新鲜的空气进来，那么你就不能完全杜绝蚊子、苍蝇也进来，我们不能因为进来蚊子、苍蝇就闭关自守，中国人的教训够惨痛的。自16世纪起，我们闭关自守就让世界上一个最强大的国家，在别人的几艘炮舰的攻击下，就变成了半殖民地，牺牲了无数的中华儿女。改革永无止境，开放没有结束之时，那么对进来的蚊子、苍蝇怎么办？一，打掉它，但是我们都有这样的经验，打是打不尽的，电动驱蚊器也驱不尽的，那么只好自己再强身，强身就是弘扬自己民族的文化，让它像春雨无声的渗透到每一个人，特别是未来接班人的心头，这样蚊子叮几下，起个小斑点而已，吃了苍蝇叮的食物不会得肠胃炎，更多的我们吸取了外来的营养，什么样的弘扬方式？多种多样，其中诵经，特别是儒家的经典是重要方式之一。今天看到了有中学的孩子，小学的孩子和幼儿园的小朋友，我非常高兴，他让我想起我小的时候，父亲教我，老师教我，既读“子曰：学而时习之，不亦乐乎”，也读“孟子见梁惠王”，还读“初，郑武公娶于申曰武姜”，背千家诗，因而至今一些经典还耳熟能详，内容可能都忘记了，但是修、齐、治、平，这样一个人生应该具有的，生活的逻辑和伦理的逻辑，深深地种在我的心里。也许今天我们的孩子们，在读《大学》背诵《大学》的时候，不能理解或深刻理解“修、济、治、平”的深刻的内涵和它必然的规律，但是我想，在老师的引导下，起码他们会比我更早的理解修身与平天下之间的内在关系，更早地领悟儒家文化是农业的文化，农业由于是在人类历史上到目前为止，占的时间最长的时代，由于农业是人从事生产，要依靠大自然的赐予，由于农业不是个人行为，小者家庭，大者家族，再大者地区和国家，因为儒家的文化，在全世界应该算是最早的全面关注了人与人的关系，人与自然的关系和现在与未来的关系，这是游牧文化所不具备的。游牧文化，今天这一片水草，我来放牧，如果没有外侵，因为季节，水草的丰、枯，我到别的地方去，明天的事情不考虑。农业不行，春天种下种子，就已经预见到秋天的秋实，秋天收获了要考虑留下种子，为明年的耕种，所以他必须看未来，又由于农业的规律生生死死、生生灭灭，因此儒家早就看透了人生是一代接一代，没有不朽的东西。因此当别人向孔子问死，他说，不知生焉知死，（子不语怪力乱神）。务实，那么对于未来呢，求得自己道德的完善，人死精神在。因此我们对于过世的人，对于我们的先烈、先驱，我们说千古，我们说永垂不朽，在说这话的时候，我们知道他的躯体已经归于无，但是精神在，有精神在就有人在，有人在就有民族在，有民族在就有事业在，就有明天在，这些东西，还有我来不及说到的儒家的其他的精髓，都可以概括成一句话，就是儒家文化根植于中国最早发展，而且延绵时间最长的农业生产，因此他总结了人类社会和自然界的规律，这种规律是带普世性。当然，农业文化有它的局限，特别是当工业文化和后工业文化对比的时候，比如说，《大学》里所说到的，为民父母，恐怕这观点就不行，这农业社会它必须是层基社会，它有一种权利，半神话的权威层层地管理这个国家。因此，在上者为父母，在下者为子民，这就是要扬弃，但是总体说，儒家文化特别是从原始儒家文化经过了汉、唐、宋、明，直到今天的新儒学还在研究，每一次的变革，每一次时代的前进，都带来了儒家的新生，为什么？他吸收了异质
的文化来完善自己，宋明理学对于心性的关注，直接受到了禅宗的启发，那么我们的儒学在今天如何吸收我们国家其他55个民族优秀的文化成分，如何和时代的特点相结合，吸收世界上一切有益的东西，注入新的内容，这是弘扬中华文化不可或缺的一课。实际上到中国的封建后期，儒、释、道你中有我，我中有你，那么儒家文化是一个开发的系统，这是不需证明的，在推广诵经的工程当中，我想就像刚才我们副校长所说，是为今后弘扬中华文化打下一定的基础，我同意这个说法，是基础，基础就是基础而已，还不是高楼大厦，一个民族文化的振兴，不是以10年、50年计的，恐怕需要几代人的努力，经过哲学上的苦恼与折磨，经过无数学子的辛勤耕耘，经过吐故纳新，经过无数的争辩，慢慢归于一同。想当年，韩愈为了谏佛骨表而被发配岭南，但是他的好朋友柳宗元和和尚是好朋友，读佛经，赞赏佛教的理论，再往后，到了白居易干脆是香山居士，是不是韩愈彻底错了，没有，是不是白居易错了，也没有，这都是时代的产物，都是中华文化前进当中必然留下的脚印。我想回顾我们文化发展的历史，给我们今天如何发扬中华文化，众多的启发前事不忘后事之师，这八个字也适用于此，那么现在我们种下了种子，打下一定的基础，就为未来的艰苦的曲折的振兴中华的努力准备了条件，而我们可爱的孩子们，居然能把枯燥的《大学》按照战国时期，论述一个东西的反复的叠咏，这种文风的文章，背的如此纯熟，我自愧弗如，当年的背诵没认真，事后现在已经是片片断断，但是我想在培养孩子们在推广诵经的过程当中，是不是不一定局限于孩子，我们的大学生，已经有了一定的理性，恐怕可以直切它的内容，同时，在引导年轻人诵经的时候，我想如何和自己的兴趣结合起来，如何把整部的书跟片段灵活地安排。如果是少年儿童，那么还有一个，他们的童心、童趣和他所诵读内容怎么结合起来？汉字文化圈里的儿童都太苦了，几乎很少有童年，请注意我没说是咱们大陆汉族文化圈，当然包括中国吧还包括台湾，台湾的孩子很苦，现在可能好点了，阿扁去中国文化之后。。。更苦！，日本、韩国孩子都很苦啊，以至于我上一年级的小孙子问我，谁是政府？我说干什么？我们小孩子上学这么早是不是政府定的，我说是。那你给政府提个意见，我们是世界上起的最早的人，真是如此，因为除了中国大陆，全世界的孩子都是9点钟上学，而我们是7点半，他们的童趣千万要保护，童趣、童心是一种纯真，过早失去了纯真，也就是我们的社会丢掉了纯真，在有诵经，既然是经典，就不单是儒家，刚才我说了儒、释、道，起码道家像庄子，像《逍遥游》，多好的文章，当然孔子研究院自然是应该读儒家的东西，但是《大学》也不是孔子写的，那么再有对于青少年背诵他的文字，孩子们基本上靠的是心理学上的机械记忆，还不是他的逻辑记忆，理性的记忆，如何透过文字领会它的精神，而这种精神又贴近他的生活，而他的生活就是在家里和爸爸、妈妈，到学校和老师、校长、同学，放学的路上两边是五光十色的店铺，回到家苦哈哈地做完作业，可能和邻居的小朋友玩那么一会儿，怎么和他的现实能结合起来，我想这是需要研究的。一句话不是一诵了事，构建中华民族雄伟的新时代文化的大厦，是振兴中华民族的不可缺少的工程之一。而构筑这样一个大厦，不是少数人的事情，而是全体人的事情，但是又不是让13亿人大家齐动手、齐动嘴齐动脑，主要是靠知识界，把握了文化发展的规律，在社会上进行提倡，我称这个为文化的自觉。那么，（掌声）谢谢！人民大学成立孔子研究院就是文化自觉的一个体现，建诸子百家长廊又是一个体现，今年孔子文化月，又是一个体现，今天在孔子家乡（人民大会堂）山东厅举办这样一个仪式，又是一次体现。我为中华民族文化的自觉而呼喊，我为看到了一桩桩显示了民族文化自觉的事情而欢呼，愿意和我们知识界包括海外华人，包括台湾同胞、香港澳门同胞大家一起努力在新的时代构筑我们中华民族新文化的大厦，让中华民族凭着它的高度发展与科技，和高度发达的能够拯救世界于混乱的中华民族文化而共同努力，谢谢大家。

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