虚构的真实：我是怎样生下来的

了解雷铎——读《子民们》引子——我是怎样生下来的

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[size=3][color=red]      十二年前，我读沈从文自传《永远学不尽的人生》，
      十二年后，读雷铎的《我是怎样生下来的》，
      感受文章憎命达的道理，
      感受大家，
      有所悟！
                                                   ——李仲昕谨记[/color][/size]
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[/color][color=#000000]                                           我是怎样生下来的
      我一被生下来就睁开了眼睛，看见了爸爸、妈妈、奶奶，还有一个脖子上夹着一个气球样物体的陌生老女人，那是接生婆。我后来常常推测我当时第一眼看到的是爸爸还是妈妈，后来确信先看到的是爸爸，然后是被临时用来当我的接生间的那座牛棚，然后才看到妈妈，因为大家都说，爸爸一把我从接生婆手里接过去，我便睁开了眼睛，看着他，象早就认识了，不惊奇，也不陌生。这时候有一束阳光从牛棚墙上的小方窗射进来，照在我小小的脸上，我眯了一下眼睛。我想那便是我第一次看到太阳，一轮刚刚从云里生出来的太阳，一片白炽的、耀眼的、五颜六色的、会旋转和会放发射箭状光晕的东西。妈妈说：“别照怀他的眼睛。”爸爸就把我递给她，这时候她已经从床上坐起来，那是一块用两条板凳支起来的铺板，然后铺上草席。她接过我，让我吃她的奶，那天是一九五零庚寅年农历三月初三。我小时候吸奶的技术相当好，至今还记得后来有些小媳妇们奶憋得难受，她们自己的婴儿吸不通的时候，就到我家里找我妈妈借我去吸奶。我看到的第三张脸是祖母的，那张脸我从一开始就不喜欢，一直到她去世的时候我都不喜欢。第四张是接生婆的脸，连的下巴吊一个肉瘤在脖子上，这当然不好看，可是我对脖子上长有肉瘤的人们并不象一般孩子那样怀着厌恶感和恐怖感。这大约是使我顺利生下来的这个恩人长有肉球的缘故。这个女人怀会算命，跟爸爸妈妈说这孩子长大了一定大富大贵，因为生下我的那个日子和时辰是黄道吉日吉利时辰，并且长有一副贵相。虽然三十六年过去了，我没有大贵，更没有大富，但我还是感激她，至少她的话使对儿媳妇抱有敌意的奶奶对我不敢太苛刻，以免有一天我真的大富大贵了不给她一点什么好处。

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     今后命运会对我怎样，我不知道，但三月初三的确是一个不寻常的日子，这是已经证实了的，它很奇怪的和我的家族的许多大事联系联系在一起，那是一些大悲大喜、大吉大凶的事件，有过人被砍头、剥皮，也诞生过幸运的转机和美丽的女子。三月初三至清明节，是寒食古俗，是仕女们、民女们到郊外踏青的日子，也是坟祭扫先人的日子。在我的家乡，至今仍保存着这种风俗，每逢这一天，男人们便用一把锄头，挑着猪头、鸡、鸭三牲和酒、茶、纸钱、香烛、挈妇将雏，上坟山去，将祖宗坟前的草用锄头锄去，在花岗岩坟碑凹刻的字里，拿三角刀刮去旧年留下的漆皮，用红绿两色油漆将上面的字重新描一遍，古老的坟碑便全用绿漆填字，只在开头的“祖”字上和结尾的“之墓”字上用红漆填，而如果坟碑上那一对夫妇的名字当中，还有一个尚且活在世上，死去的便用绿漆，活着的便用红漆。我从小就觉得这个风俗很奇怪：一个人还好好的，只是死了另外一个，便得把他或她的名字也和死去的那个并排刻在一起，好象这一个先睡了给另一个留好一个枕头似的。待到他或她也死了，便埋在先去的那个人身边，然后子孙们便全部改用绿漆来描。描完了，便在坟堆的草丛里用小石块压上黄纸条和白纸条，纸条在风中翻飞着，喇喇作响。石供桌上摆好了三牲及一纸钱，点起鞭炮，洒酒祭奠，于是五十里坟山，烟雾飘飘袅袅，炮仗声此起彼伏，一方的人们，便在一种充满宗教气氛的音响画面和烟味酒气之中，怀念和告慰了自己幸或不幸、大幸或大不幸的祖先。

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    三十六年前的那个清明节，我爸爸因为生我没有上山，我祖父和他的兄弟和堂兄弟去了，去祭奠他们的父辈、祖父、曾祖父。祖父的曾祖父的坟里是空的，只有几件衣服，他是被清朝官府凌迟处死的，不许收尸。那天是他被一把用铁钉做成的钉梳一梳一梳梳死的九十六周年的纪念日，我的家族祭奠了骠悍的先人，接生下它纤细的第六代男儿。
    祖父那一天是才真正当上祖父的，他本来只是父亲，他曾经当过两次祖父都没有当成。他是带着家族香火继续被绵延下来的喜讯去告慰先祖的，所以他上山的时候太阳已经很高，山上早已经鞭炮响成一片。五十里坟山茂密的草木之下，挤满了八百年来在这块土地上死去的人们，他们安眠在子孙们为他们建筑的地下居室之内。他们当中，有些人不久前还是祭奠别人的人，如今却被人祭奠着。这一方土地的子民，总是如同这片峰峦绵延的坟山上砍不尽，烧不绝的草木一样，在天灾和战乱之中依旧繁衍不息。
    那一天没有纷纷细雨。丽日蓝天，花红柳绿，泉鸣鸟啼，是大自然怀春的日子，是一切动物怀春的日子，是人类与别的生灵、与整个大自然一同回顾生命的意义，同时也是挖掘和发挥生命意义的日子。

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    对于我母亲，这一天是一个大痛苦而又大喜悦的日子。在我被生下来证明是个怎样的活物以前，我母亲的灵魂是忐忑不安的，不知道在肚子了等待出世的是一个怎样东西，因为在我之前，她生下过两个儿子，第一个没有活过三天，第二个没有活过十天。当我被生下来的时候，第一个奇迹是她相信，当算士的三祖叔和接生婆的吉利话，将在这个儿子身上得到证实。我父亲回忆说，当时那红红的一团肉，有着小得令他惊讶的小手小指甲的这么一个小生命，居然一落地便睁开了眼睛，先是睁了两下，又闭上，然后睁了第三下，便认真的大量起周围的一切来。眼睛是出奇的大，出奇的亮，所以妈妈没等胎盘生下来，就坐起来，抱过我，看我怎样用眼睛看人。因为眼睛太大，后来人们都说我是牛眼，小时候爱我的长辈们和我后来的女同学们，首先爱的就是这一双眼睛，不过到今天，这双眼睛已经失去了太多的光泽，这是常常使我遗憾，令我一看起小学和中学照片上炯炯目光，便常常恨起岁月来。
    说我是牛眼，还有另外一个原因，生我的地方，是一间牛棚，这是我家屋前一间守更的小楼，在寨墙角上用石头和石灰砌起的简单的二层楼，楼上有瞭望窗，和平岁月里是更夫夜间敲更的所在，动乱年代，便是瞭望哨和枪铳楼，楼下没有用处，便用来圈牛。那更楼是清朝砌的，至今还在，今年春天我回去探家还去过并打扫过。不过已经有些破败了，石灰和黄泥的墙剥落了许多，露出里面形状不一的石块来，至今也还用来圈牛，有一股黄牛特有的香膻味混杂着阳光气息的干稻草味和牛粪尿很有穿透力的气味。

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    不过我被生下来的那天，这牛棚是特地打扫得干干净净的。因为前面有两个哥哥没有养活，便请精于算道的三祖叔算过，三祖叔说，妈妈先前生产的那间房间地底下不干净，必须去牛棚生，牛可以避邪。在我的家乡，牛市被当作一种神物来崇拜的，一种低贱劳累的神物，它们吃的是草，拉的是很重的犁耙，还常常被鞭子抽打着，老死了，有钱一点的人家舍不得杀的，抬出去到山上，埋在一个不被人知的地方，以免被那些饿疯了的人们挖出来吃了。穷人顾不了许多，牛老死了还是要杀，不多杀了也并不自己吃，只是卖给别人吃，就像大饥荒年人们没有别的东西可吃了，便吃小孩，而自己的小孩是不能自己吃的，所以便卖了自己的小孩，去买了别家的小孩来吃，道理基本上是一样的。但妇女们，则是绝对不知牛肉的，她们相信，牛是一种犯了错误的天神投胎的，拉犁和挨鞭打是玉皇大帝对它们的惩罚，而吃它们的肉是一种罪过，会受报应的。不过我想那仅仅是和平年代，在战乱和大饥荒年代，小孩都可以煮了来吃，牛要不被吃，大概做不到。
    我在牛棚里被生下来，生下来马上用布包好抱回家里，后来居然没有大灾大厄便被养大了，所以祖母在世的时候，常常说是牛神爷的功劳。可是到我懂事以后，我知道并非如此，其实是仅仅因为没有我祖母的罪恶我才活下来的。

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    按一辈一辈相传不息的无数规矩当中的一条，媳妇临产了，是不需叫什么接生婆的——只有那些死了婆婆的不幸人家才情接生婆。婆婆既然能当婆婆，这身份便说明她至少已经亲自生过一次孩子。所以便具备了当接生婆的资格。媳妇在床上挣扎，婆婆问：破水了没有？破水了，便烧一打锅热水，从箱里柜里翻出一些用不着的破衣服、碎布头，等媳妇挣扎到孩子露出头发的时候，使用一只手接住，另一只手压在产妇肚子上，把它挤出来，出来了。便剪脐带。
    说到剪脐带，我心里便起鸡皮疙瘩。剪脐带有一种固定的决术：有一把固定的专门用来剪脐带的剪刀，一代一代传下来，放在婆婆床下放鞋子袜子那块脚踏板的右角上，拿出来用的时候，摘一枝石榴枝，在剪刀上刷三下。口里念道：“玉皇大帝、观音娘娘、财神爷、灶神爷、龙王爷、土地爷保佑：一二一：生儿象孵；鸡一二二，生儿象养鹅；一二五，生儿象养猪；一二九，生儿象生狗。”念完了便可以启用。

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有钱人家用金剪银剪，没钱人家便用铜剪铁剪。我的两个小哥哥，是我祖母用一把据说传了九代人的镀了铜的钢水颇好的剪刀剪的脐带。刀是不许磨的，因为脐带是极软嫩的，所以用极老极钝的剪刀，只要方法得当，多剪几下总是可以剪得断的。我那两个没见过面的小哥哥死于“脐风”。我长大以后，懂得那叫破伤风。是我奶奶用那把后来我还见过的，一动便有铁锈象酥饼一样剥落的老剪刀，用带着露水的石榴枝刷过三次，念过一串十几个菩萨的名字，和从一到九如生鸡生鹅生猪生狗的口诀，去在脐带上留下淡黄色的锈迹，才终于死于破伤风的。[/color]

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[[i] 本帖最后由 雷铎 于 2006-12-24 16:03 编辑 [/i]]

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    而我有幸，有了两个小哥哥的死，才有了被安排到牛棚里和请来接生婆的权利，对于妈妈，这是不幸的结果：她是不幸的最后一代。为了请接生婆，从来孝顺的我父亲，还和祖母吵了嘴，祖母说你反了，父亲说谁反了，祖母说天下都反了，父亲说天下都在反封建。那正是我们的共和国在天安门城楼上，那组具有历史意义的麦克风前被宣传成立半年之后的事情。祖母曾见地主被贫雇农吊着打着踏着，是因为他们都是“封建势力”的缘故，既然“封建”是这么严重的事，她也便只好让儿子三分了。
    所以，如今想来，我能活下来，除了两个哥哥的死，也许还因为社会在变迁。生逢其时。谢天谢地。


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    我至今一闭上眼睛，好象看见我被生下来的情景。那时共产党掌权之初的一个清晨。在中国南方一间牛棚里，一个中农的儿子被生下来，正好是日出的时辰，金黄的阳光从牛棚东墙上那面有移动木板窗门的方窗外面射进来，一个人类的新生儿便和古老的三月三的太阳一同升起。


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    这是一个古老的家族，三千年前发源在被雨水分割成许多裂块的渭水之滨的黄土高原上，禹的儿子启在封亲赐戚时被排挤，迁到长江汉水之间的黄县。其中的一支汉朝时东迁入闽，它的后裔当中有一个策应洪秀全残部起义，全家被处了极刑，有五颗人头和另外一百四十二起义领袖的人头一道，分别挂在四座城门外的竹杆上，每根竹竿挂了四十个人头，象一棵很奇怪很整齐挂满了果实没有叶子的椰树，或者象一串变质发黑的串糖葫芦。家族当中有四个男人逃脱了，带着妻子，背着祖宗牌位，流亡他乡，行前去向死难的亲人被挂在旗杆上的脑袋告别，弟弟血气方刚，扑向旗杆，想将父亲的脑袋解下来，守卫的官兵围上去，把他的双手砍了，押回府衙，和新捕到的一只华南虎关在一起，让虎爪一点一点去撕他。他的哥哥，想到父亲赴难前的叮嘱，不敢鲁莽，携了妻子和弟媳，投奔异乡同宗远亲，后来白手创起一番家业，出了巨富、异人、侠客、术士、美女、哑巴、半面人、党支部书记、麻疯姑娘。携妻女流亡的那个人，是我祖父的祖父。祖父的祖父告别人类的那一天，正是三月三，也是那一百余颗人头被割下来的那一天。

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    九十年后的同一天，我被生下来。长大后，当了兵，在军队里当文官，于是有了这部带自传色彩的小说。说是小说，不仅仅由于有意的虚构，也由于无意造成的虚假：一个家庭很有传奇性的历史，在流传的过程中，肯定被渐渐省略了许多、修改了许多、又增加了许多。我无意严格考察历史，写一本史书，只将我的某些经历，和家庭的历史的传说，用我的记忆和想象组合出来，给读者提供一本消遣的闲书，作为饭后的话题。为了写作起来自有一些，从下章开始，将舍弃第一人称，信马由缰，信意随笔，真真假假，由它生灭：鬼鬼神神，任我道来；有时会杀得天昏地暗，血流成河，悲壮惨烈；有时会爱得天昏地暗，卿卿我我，悱恻缠绵。

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    谨此开篇之际，我祈求我的缪斯，一如当年我的祖母为我剪脐带前用带锈的剪刀拂过了石榴枝，求诸天神地神那般祈祷：一二一、作文如养鸡；作文如养鹅；一二五，作文如养猪；一二九，作文如养狗。

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三月三、龙抬头，可见日子非同一般

“这个女人怀会算命，跟爸爸妈妈说这孩子长大了一定大富大贵，因为生下我的那个日子和时辰是黄道吉日吉利时辰，并且长有一副贵相。”

20年后再读此文，可见这个女人所言不虚

难道说冥冥中一切皆有定数？

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三月三



汉族传统节日，旧称“上巳日”，时在夏历三月初三日。
古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。
“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。
后又增加了临水宴宾、踏青的内容。
魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。
该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。
台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆《台湾府志》)。
四川忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。
我国南方许多少数民族的传统节日。壮族，多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。
相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。
侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
布依族，于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。
瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。黎族称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子。其他如水族、苗族、仫佬、毛南等族都有各自传统的三月三节日习俗。




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