俺也显摆一下，发点巩县北魏石窟寺神王、伎乐人片片

先发点文字说明
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[[i] 本帖最后由 三石堂 于 2007-6-7 17:16 编辑 [/i]]

巩县石窟寺
　　位于河南省巩县孝义镇东北九公里的寺湾村东。创建于北魏， 原名希玄寺。据唐龙朔二年 (662)《后魏孝文帝故希玄寺之碑》记载，北魏孝文帝在此创建伽蓝。明弘治七年(1494)重修碑载：“自后魏宣武帝景明之间，凿石为窟，刻佛千万像，世无能烛其数者。”嗣后经东西魏、北齐、北周、唐等各代相继增凿龛像，历经四百多年。现存石窟前的木构建筑为清同治年间所修。寺南临洛水，背依大力山。山的上部为厚4.50米的黄土层,下为岩石层,露出地面的部分厚20米。石窟群就开凿在岩石层上。现有主要洞窟 5个，千佛龛 1个，摩崖造像3尊及历代造像龛328个。总计大小造像7743尊，造像题记及其他铭刻 186则。造像题记包括北魏3则、东西魏10则、北齐29则、北周2则、唐代85则、宋代 2则、时代不详的30则。巩县石窟具有布局严整、内容丰富、雕饰精备、设计统一等特点，是中原地区的一处重要佛教石窟。1982年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
　　5 座洞窟皆南向平列。分为东、中、西 3个区。第1、2窟为西区，第 3、4、5窟为东区，在 2窟和 3窟之间长约27米的岩壁中段，1977年清除积土，发现40个小龛，划为中区。窟的外壁均有摩崖雕像。5个窟平面均近正方形。第 1、2、3、4窟为有中心柱的塔庙窟，第5窟为无中心柱的佛殿窟。其中第 2窟仅凿出窟的雏形即中辍。5个洞窟中以第 1窟最大。长、宽各6.5米，高6米。开凿时间也最早，相当北魏孝明帝时期；第5窟最小，长、宽各3.2米，高3米，开凿时间也最晚，约当北魏末年。各窟门外两侧多雕有高大的力士像，窟内中心柱四面及四壁雕释迦多宝、维摩文殊、三世佛和千佛等。壁脚刻神王、怪兽、伎乐，姿态各异,造像面型方圆,表情宁静，衣纹简洁疏朗。窟顶平棊饰精致的忍冬纹和莲花化生。第 5窟平顶中心雕一盛开莲花，四周围绕六体飞天并填以各种装饰图案,十分华丽。在第 1、3、4 窟门内两侧都雕有“礼佛图”的供养行列，其中以第 1窟“礼佛图”浮雕最为精美，东面的 3幅是以男像为首的供养人像，西边是以女像为首的供养人像，各以僧尼为前导，侍从环拱，伞扇杂陈，作行进状,场面盛大,仪容肃穆，真实反映了北魏统治阶级的出行情形与宗教活动。多幅“礼佛图”的雕造,构成巩县石窟的一个特色。
　　在石窟群的最东边，还有个唐乾封年间(666～668)开凿的千佛龛，高 1.5米，宽2.12米。龛口两侧刻二天王,龛内中间刻 1尊较大的优填王倚坐式像和造像记,其余各壁均刻排列整齐的小佛，共 999尊，加上中间的倚坐像，恰为1000尊，俗称千佛洞。为研究初唐雕刻的重要资料。

　　巩县石窟的主要洞窟是继洛阳龙门石窟之后开凿的，上承云冈石窟和龙门石窟的雕造遗风，简雅洗练，成为北魏晚期风格的典型，而且还孕育着北齐、隋代雕刻艺术的萌芽，在中国古代雕刻史上占有重要地位。

[size=2]位于洛阳东边的巩县，在北魏晚期开凿了五座石窟。巩县石窟的规模整齐画一，以中心柱为主要的窟室结构，周壁整齐地布满千佛图与礼佛图，带有强烈的规律性，且于窟外壁面上雕塑出力士、立佛、以及维摩文殊等造像，显示在开凿之初，曾经过详尽的规划。石窟内的布局简洁明快，予人整体之感。[/size] [size=2]    中心柱窟为巩县石窟寺的主要窟形。龙门北魏窟与巩县石窟的地理位置、时间均相近，但由于龙门石窟并没有出现中心柱窟，因此巩县的窟形更加引人注目。虽然窟型不同，但巩县石窟又与龙门，甚至是云冈石窟的图像内容，存在着一定的相关性。目前学界对巩县石窟寺的研究，主要着重在风格分析与开窟主的讨论，因此，本文想从新的角度切入，内容侧重于巩县石窟中心柱的表现，以及图像的意涵，是以，论文可分为两大部分，即窟形研究与图像研究。[/size]
[size=2]   由于中心柱窟频繁出现于北魏早期的克孜尔、敦煌以及云冈石窟中，因此第三章先从早期的石窟开始讨论，并注意到中心柱与塔的关系，随着图像的不同而逐渐产生了变化。简单地说，印度的佛塔与舍利有密切关系，而克孜尔石窟开始在中心柱正面置主尊，但甬道后方多绘出涅盘图，故其中心柱仍带有「舍利塔」的意涵。到了敦煌、云冈石窟逐渐转变为「法身塔」的概念，以云冈第六窟为例，窟中出现大量的二佛并坐、坐佛、弥勒、佛传等造像，且佛传故事中也不再出现涅盘图的情节。而巩县石窟则完全省略佛传故事，以三世十方佛为主，更突显「法身塔」的意涵。[/size]
[size=2]   之后，将巩县石窟寺与北魏克孜尔、敦煌、云冈石窟相比较。首先，就中心柱窟的表现方式而言，巩县石窟中心柱与敦煌石窟较为接近，均为「中心方柱式」，而非云冈石窟的「中心塔柱式」。但从中心柱窟的窟形来看，可以发现有越来越简化的趋势，敦煌石窟主室中心柱前设有人字披顶，到了云冈石窟与巩县石窟，其窟形趋于方正，且巩县五个洞窟之间的规模也趋于一致。[/size]
[size=2]   从窟形的表现来看，巩县石窟如同集大成的表现，参照北魏早期几个佛教石窟的窟形，并从中选择，因此我们能在巩县石窟上看到若干早期石窟的影子。但这并不代表巩县石窟仅具模仿性而已，而是该窟站在早期佛教石窟的基础上，再次开创中心柱窟的新样貌。甚至，我们还看到巩县石窟影响了略晚的北齐响堂山石窟与北周须弥山石窟，这两处皆为中心柱窟，且窟室大小规模亦与巩县石窟相近，由此可知，巩县石窟寺奠定了北朝晚期中心柱窟的发展基础。[/size]
[size=2]   在巩县中心柱的讨论基础之上，值得注意的是与中心柱紧密相关的图像意涵。巩县石窟的造像相当简洁、规整，其造像内容也差异甚小，这可能是因为巩县石窟从开凿到完工或被迫停工的时间相当短暂，因此各窟的工作坊基本上是相同的或是传承关系密切的，这也造成各窟之间风格相近的现象，因此巩县各窟间有一定的关连性。巩县石窟的主要造像不外乎是坐佛、结跏趺坐菩萨像、二佛并坐，显示该窟主要思想应以「三世佛」与「法华信仰」为主，并同时透过周壁的「涅盘图」及「维摩文殊辩论图」来强调「法身不灭，佛法长存」的信仰，与三世佛的信仰紧密相扣。至于周壁的千佛龛，则表现出《法华经》中的十方诸佛。是以，中心柱与四壁千佛龛同时表现出三世佛十方佛共现。总之，巩县石窟各窟的造像，是藉由周壁布满千佛龛来表现出十方无量世界有无数的佛存在，并辅以三世佛的「三世无别"法身不灭」思想，试图表达诸佛无处而不在，佛寿源远流长的意涵。
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北魏伎乐人造像

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神王造像:ghb

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以上伎乐人与神王造像均没拍完，只是部分拓片:jhk