广东书法名家系列——康有为

[align=left]（资料收集：陈南树）
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康有为
( 1858～1927) 原名祖诒，字广夏，又字长素，号更生，别署西樵山人，广东南海（今广州人）。
  
   
清光绪进士，任工部主事。1898年与梁启超一起发动“戊戌变法”，失败后流亡国外。后组织保皇会，反对民主革命；又参加张勋复辟活动 。  
   
著有《广艺舟双辑》、《新学伪经考》、《孔子改制考》、《戊戌奏稿》、《大同书》、《康南海先生诗集》 。  
   
善书，取法《石门铭》，参以经石峪《金刚经》、《云峰山石刻》等。评者谓其书风乃“肆而不蓄，矜而益张”。其论书倡碑版贬帖学，对清末书风颇具影响 。

一代宗師康有為



康有为的書法

     康有为繼阮元, 包世臣後以《广艺舟双楫》这部碑学巨著将清代碑学在晚清又—次推向高潮，并使他本人赢得书坛领袖地位， 康氏融碑入字的強烈風格, 被世人稱為 “康體”,  成為諸家借鑒, 於晚清至近代影響至大.
　　康有为的书法创作大体可划分为三个阶段。变法前的帖学时期为第一个阶段；变法失败后羁旅海外的碑帖融和时期为第二个阶段；返国后晚年渐臻化境为第三个阶段。这三个发展阶段与康有为一生的三个重要时期正好构成内在的联系。
　　康有为嘗謂書法為小技, 但他書法創作還是頗丰, 目前所能见到的康有为作品以中晚期的作品较多。早期作品则极为少见。
　　
    康有为一生书法创作的两个高潮都是在政治生涯遭到沉重打击、挫折后出现的。“戊戌变法”失败，流亡海外，导致了康有为书法变法的成功：参与张勋复辟失败，所导致的政治上的绝望，促使康有为耽精翰墨，达到人书俱老的化境。

承先启后 张扬碑学——康有为及其书法艺术散评 美术,书法,绘画,设计,收藏,拍卖,摄影,美术高考,篆刻0} Z#D#f:I&M

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M;~9Q$R0~-U4S,Z戊戌变法，这起震惊中外的历史事件，已经过去百多年了。它虽然极其短命且难言成功，但它确实完成了对延续了２０００多年的封建专利统治的沉重一击，拉开了中国资产阶级革命的序幕。而身为变法领袖人物康有为的业绩，也同时在中国近代史上留下了辉煌的一页。
3C.s/T&u/m6k,f3I6q2k美术,书法,绘画,设计,收藏,拍卖,摄影,美术高考,篆　　康有为（１８５８——１９２７）是中国近代向西方寻求救国真理的先进中国人杰出代表。在他身上体现出中国传统文人以天下为己任的优秀品质。作为政治家，康有为并不成功，但他的维新变法思想在晚清末业中国处于危亡时刻无疑唤起了中华民族的觉醒，而以康有为为首领导的“戊戌变法”运动，则作为近代史上资产阶级领导的革命，极大推动了中国社会走向近代化的步伐。并为孙中山推翻清朝封建统治的民主革命奠定了历史基础。康有为晚年，在共和制度已经建立，民主思想深人人心的形势下，仍顽固地坚持君主立宪的思想立场，从而成为时代的落伍者。但从历史的角度来看。这并不影响康有为作为伟大爱国者的形象。美术|书法|绘画|设计|收藏|拍卖|摄影|美术高考|篆刻1B4I;g,p,D/V
　　在康有为以《广艺舟双楫》这部碑学巨著将清代碑学在晚清又—次推向高潮，并从而为他本人赢得书坛领袖地位的同时，康有为的书法创作却处于他—生书法创作的创始阶段——帖学时期。这种理论与实践的巨大落差，似于很矛盾，但这恰恰是清代寿学理论先行的重要特征，这种由理论家先提出一个宣言，进而指导创作的做法，无疑标志着理论的自觉，同时也是古典书学向近代转换的标志。
6V!\-g,@)\$p0z美术,书法,绘画,设计,收藏,拍卖,摄影,美术高考,篆　　康有为的书法创作大体可划分为三个阶段。变法前的帖学时期为第一个阶段；变法失败后羁旅海外的碑帖融和时期为第二个阶段；返国后晚年渐臻化境为第三个阶段。这三个发展阶段与康有为一生的三个重要时期正好构成内在的联系。
0y(P3@5]%n美术,书法,绘画,设计,收藏,拍卖,摄影,美术高考,篆刻　　目前所能见到的康有为作品以中晚期的作品较多。早期作品则极为少见。美术,书法,绘画,设计,收藏,拍卖,摄影,美术高考,篆刻6~2@#M"K0|-H-X!]-g
　　康有为一生书法创作的两个高潮都是在政治生涯遭到沉重打击、挫折后出现的。“戊戌变法”失败，流亡海外，导致了康有为书法变法的成功：参与张勋复辟失败，所导致的政治上的绝望，促使康有为耽精翰墨，达到人书俱老的化境。[url]www.shwbbs.com[/url](r*U(@'J%D
　　从现在作品看，１９１７——１９２６年是康有为晚年书法臻于高潮阶段。这个时期他留下的作品最多。由于这个阶段创作时间跨度较大，因而作品的风貌呈现出多样化表现。既有端谨不苟的《明袁督师庙纪》（１９１７），《徐侍郎致靖碑文》（１９１８）；也有纵横不羁，圆熟畅达的《大同书诗屏》、《杭西湖康山诗轴》、《武矣教子书轴》、《得青岛提督楼诗轴》、《吹台感别留题诗碑》（１９２３）、《飞白书势铭》；也有雅意深致，法意兼融的《逭暑焦山》（１９１９）《写经横幅》（１９２１）；更有大气磅礴，逸飞纵横的《赠汉丞仁史立轴》、《四括莽莽诗帖》、《云梦册页》。具体分析，２０年代以前康有为书法气势明显较弱，但在对书法形质的把握上却极为精到，超过以往任何时期的水平。这说明这个阶段康有为把形质的把握放在书法创作的首位。
2M:a0s8J;k2t　　进入２０年代，随着对北碑形质把握的全面成熟，康有为的书法面貌发生了极大变化。大气磅礴、气势淋漓构成作品风格的主调。适应作品气势的表达，康有为这个时期在创作形式上多取条幅、对联，而尤喜泼墨淋漓的擘窠大字——榜书，在各地漫游中留下了大量楹联、匾额。对榜书康有为素有研究，这似乎也是碑学家必须专擅的学问，在《广艺舟双楫》中，康有为别撰榜书一章，系统论述榜书的源流、特点，并指出榜书自古为难，其难有五：“一日执笔不同，二日运管不同，三日立身骤变，四日临仿难周，五日笔毫难精。”事实上，康有为晚年书法天资神纵的磅礴之势多源自对榜书的取摄，这种气势不是有意作出，而是出之于自然。表现在笔法上，虽然尽纵逸，但少有提顿而起止无迹，一派静穆之气，这无疑与他对榜书的深刻体悟有关。康有为认为“作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雅健次之，若有意作气势，便是沧父，凡不能书人，作榜书未有不作气势，此实不能自掩共短之迹，昌黎所谓‘武夫桀颉作气势，正可鄙也，观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约若处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金努目耶？”美术家论坛"s,{*x/t%F6|%a
　　康有为对自己的书法创作是具有极强的自信的，声称自己的碑行书创造为千年未有之新体。但另一方面，又表现出惴惴不安的自卑心态：“惜吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之，若以暇目深至之，或可语于此道乎！”这也许是康有为把个人创作置放到宏观历史文化情景中所必然产生的一种矛盾心态吧。

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康有为
   　相关事件: 戊戌变法
　　生平简介

　　康有为(1858～1927)清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。又名祖诒，字广厦，号长素。广东南海人。1895年（光绪二十一年）进士。初年从简凤仪受传统儒学。继从朱次琦学，朱主“济人经世，不为无用之空谈高论”，力除汉、宋门户之见，而归宗于孔子。康有为受其影响，始觉“日埋古纸堆中，汨其灵明，因弃之”，“静坐养心”。国家的危亡，现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。1879年，接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮。后游香港，以为“西人治国有法度”。1882年，过上海，购读各种西书译本和报刊，开始向西方寻找真理。1885年，撰《康子内外篇》和《实理公法全书》，想往“平等公同”。1886年撰《教学通议》，主张“言教通治”、“言古切今”、尊周公、崇《周礼》，企图揉合古今中西之学，改良政治。1888年10月，鉴于中法战争后“国势日蹙”，形势险恶，第一次上书光绪帝，指出日本“伺吉林于东，英启藏卫而窥川滇于西，俄筑铁路于北而迫盛京。法煽乱民于南以取滇粤”，提出变成法、通下情、慎左右三事。返粤后，受今文经学家廖平启示，“明今学之正”。1890～1893年，在广州、桂林聚徒讲学，著有《长兴学记》、《桂学答问》，主张“勉强为学，务在逆乎常纬。”运用今文经学讲求变革，将《公羊传》的“三统”说阐发为“改制”、“因革”的理论，“三世”说推演为“乱世”、“升平世”（“小康”）、“太平世”(“大同”)的社会历史的演变程序，认为只有变法，才能使中国富强，最后达到“大同”的境界。1891年，刊印《新学伪经考》，谓东汉以来经学，多出刘歆伪造，是新莽一朝之学，“非孔子之经”（见经今古文学）。用以推翻古文经学“述而不作”的旧说，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》，尊孔子为教主，用孔教名义，提出变法要求。1894年，中日甲午战争爆发。次年，《马关条约》签订时，他正在北京应会试。听到与日本议和，割让奉天沿边及台湾一省的消息，震惊愤慨，于5月2日联合在北京会试的举人一千三百余人发动“公车上书”，极陈时局忧危，请求拒和、迁都、练兵、变法，并在政治、经济、文教等各个方面，提出了具体改革措施，初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。会试榜发，康得中进士，授工部主事。5月29日，在《上清帝第三书》中，再次阐述变法的理由和步骤，提出富国、养民、养士、练兵的自强雪耻之策。接著，又上“第四书”，正式提出“设议院以通下情”的主张。8月17日，创《万国公报》，宣传“新法之益”。11月中旬（一说为八月），与帝党开明官僚文廷式、陈炽等创立强学会，改《万国公报》为《中外纪闻》。随后赴上海设强学会，创《强学报》，推动各地设立学会、报馆、鼓吹变法维新。1897年11月，德国强占胶州湾，康又赶赴北京，上书光绪帝，要求“采法俄、日以定国是，大集群才而谋变政，听任疆臣各自变法”，还向光绪帝提出不变法即将亡国的严重警告。1898年1月24日，光绪帝命王、大臣传康有为到总理各国事务衙门问话。康批驳了荣禄“祖宗之法不可变”的顽固思想与李鸿章维持现状的保守思想，讲述了变法的必要性和具体措施。经翁同□奏报推荐，康有为上书统筹全局，请誓群臣以定国是，设制度局以行新制。4月，于北京成立保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨。根据翁同□、徐致靖、杨深秀等人建议，光绪帝于6月11日下诏明定国是，宣布变法。康有为亦于6月16日被光绪帝召见，深得倚重。康又将所撰《俄大彼得变法考》、《日本变政考》等进呈。在维新变法期间，康有为迭上奏折，起草诏令，对政治、经济、军事、文教等方面提出改革建议，与谭嗣同等全力策划新政，期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度，挽救民族危亡（见戊戌变法）。康有为等维新派人士在光绪帝支持下，联合一部分帝党官僚，虽然力排旧议，锐意维新，但遭到以慈禧太后为首的顽固势力的极力反对，时时准备扑灭新政。9月21日，慈禧太后发动政变，以“结党营私，莠言乱政”为名，将康通缉。康有为由北京逃沪转港，又离港赴日，旋抵加拿大，越大西洋赴英国，再返加拿大。1899年7月20日，与李福基等创设保皇会，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨，成为保皇派首领。次年，义和团运动发生，他主张“助外人攻团匪以救上”，策动唐才常等人主持的自立军“勤王”，虽言定在海外筹办经费，却迟迟不寄。自立军因宗旨模糊，经费无著，旋即失败。康亦再无作为。1901～1903年间，他在印度撰《大同书》、《中庸注》、《论语注》、《春秋笔削微言大义考》诸书，阐述“循序渐进”、“不能躐等”的改制说，反对资产阶级革命运动。1907年，改保皇会为国民宪政会（后正式定为“帝国宪政会”），成为推动清政府实施宪政的政治团体。辛亥革命成功后，康仍以为“共和政体不能行于中国”，鼓吹“虚君共和”。1913年返国，在上海主编《不忍》杂志，发表反对共和、保存国粹的言论，并任孔教会会长。1917年和张勋策划溥仪复辟（见张勋复辟），迅告失败。

一代宗师！

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牛人！

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