于钟华做的后序 《集古录－陈振濂金石拓片题跋书法作品集》

[font=黑体][size=18pt][color=blue][size=4]与传统的链接[/size][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]———读颐师金石题跋书法集 [/size][/color][/size][/font]
[color=blue][size=4][font=宋体][size=10.5pt]于钟华[/size][/font][size=9pt][/size][/size][/color]
[font=宋体][size=9pt][size=4][color=blue][/color][/size][/size][/font]
[font=黑体][size=14pt][color=blue][size=4]一[/size][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=blue]大约在上世纪的某个时候，当我们从教条式的书法沉眠状态中逐渐觉醒时，不禁发现，一种崭新的书法诠释理念已绝对地控制了这个时代。尽管尚有不少与之不甚完全相同的现象存在，但它带进来的已是真真切切地迥异于以往任何一个时代的书法存在状态，即学院式教学模式的出现和书法艺术展览会的迅速崛起。当然，随即我们就看到了或因展览或因学院而成功的一批新型的书法家，他们也因此为这个时代所倾倒，从某种意义上来说，他们的兴起史本身甚至标示了书法进入我们这个时代的全部过程，或者如有人所说的那样，进入了一个“书法的当代史”的过程。无疑，陈振濂先生是这一批书家种极具代表性的一位，可以好不夸张地说，就“书法的当代史”而言，陈振濂先生是其中重要的参与者和塑造者之一。[/color][/size][/font]
[color=blue][size=4][font=宋体]的确，学院的科班式教学和艺术展览会的展厅效应的提倡，作为当代书法发展的两翼无疑起到了非常重要的作用，甚至可以说：他们是当代书法发展的主动力。众所周知，[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]不管是在学院式科班教学体系的建设中[/font][font=Times New Roman],[/font][font=宋体]还是在发起[/font][font=宋体]、策划、构建展览会的过程中，都可以看到陈振濂先生忙碌的身影。一方面是在学院书法的园地中，我们看到了书法学学科理论的研究、“学院派”书法创作模式和专业化、程序化书法教学训练，这是陈振濂先生对当代书法史作出的三大贡献，是前人没有过的业绩。另一方面，就展览会的兴起和发展而言，陈振濂先生几乎参与发起、策划了许多新时期的大型展览会活动。尤其需要指出的是，正是陈振濂先生的参与展览及展后的一系列文章，有力的促进了新时期书法展览会健康、良性的发展。此外，正是陈振濂先生等一批文化精英人士的作用，才使得当代书法的发展呈现出一种有序、合目的性的运动，并进而使书法发展在经历了“自发状态”和“自觉状态”后，快速的进入到“自为状态”。这也是一种“集体”的历史性贡献。[/font][/size][/color]
[color=blue][size=4][font=宋体]正是由于以上两个方面，陈振濂先生在世人的心目中更多的是以时代革新者的形象出现，世人多以现代艺术家视他。事实上，历史上人和一个学科中新思潮的创导者和领袖，其身上都具有着强大的兼容性，有着优秀的继承，同时又勇于开创。自然，陈振濂先生也不例外。而这样的书法，或许正是我们这个时代得以从“新时代的书法”成为“书法的新时代”的有力保证，从而完成与伟大书法传统的真正链接。[/font][font=Times New Roman]
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[font=黑体][size=15pt][color=blue][size=4]二[/size][/color][/size][/font]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]正是从这个角度上讲，陈振濂先生的金石拓片题跋书法作品的出版在当前这个书法发展阶段具有着异常重大的意义。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]在我们目前的书法发展阶段，推动与发展学院的科班教学和展览会展厅效应已然是当务之急，也是当代书法的两大特征和显著功绩。但当这两者发展得比较充分之时，有这样一批传统文人式的题跋书法，则会使我们这个时代愈加显得丰满和充实，从而是我们这个时代进入书法史就更加成为一种可能。因此，最起码说，陈振濂先生的题跋书法正顺应了当前时代要求，应该是隐约显示出我们时代书法发展的下一个方向。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]仔细地查看甚至要用心地领略之后，会发现陈振濂先生的这批作品的确是一批精彩的近乎于伟大的作品，当然，因了他和我的师生之谊，难免会因感情的遮蔽使我忽略掉作品的可能偏侧，但我确实体会到了和很多历史上伟大的传统杰作接触后所带来的那种陶醉。其实，开始时我并不是就马上喜欢上这批风格各异、甚至和陈振濂先生以往的固定风格大不相同的逸笔草草的东西，但随着时间的推移和阅读次数的增多，我得到了那种心醉神驰的审美体验。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]传统的古典的书法作品，它拥有着一种东西，要你花费努力，下一番功夫才能领略其妙。如果一定要和当前的很多展览会的书法作品比较的话，则我感觉，展览会的作品多给人以当下的快感和即刻的反应，古典作品则需要一种修养，甚至需要一种静心，才能穿透外壳进入其内部。这样的艺术欣赏，它根植于我们的文明，根植于传统，根植于社会多方面的体验，一句话，根植于修养，根植于教养。在陈振濂先生的题跋书法中，能够感受到那种伟大传统在其间的折射和影响，这是一种优秀文化的内在传承。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]大概还有这样一个可能的原因，使得我对陈振濂先生这批作品产生由衷地喜爱，就是在当前我们这个时代，传统的古典型的提拔书法实在是难得一见，更不用说那种精彩的妙不可言的而又地地道道的古体小品文和文人气十足而又信手挥洒的正宗帖学书法的完美组合。这或许正是陈振濂先生在我们这个时代的绝对优势，当然，他也许不是唯一。现在我们的确不缺少能古文、善诗词的传统型文人，虽然不多，但还拥有；我们也不缺少驾驭毛笔、龙腾虎跃的书法家。但我们缺少那种既能古文又能书法者，我们更缺少那种既能作古文又能书法与之匹配者，我们非常缺少一种拥有广博的学识而又文书并茂，才华横溢而又能同时相互生发一寓于题跋作品间的那种高手，实在是太少了！或许是处于这样的一种心理作用，我愈发感觉到陈振濂先生的价值和他题跋书法在当代的重要性。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]我曾经在一片文章中提到“文人书”的概念，大致的思想是想提倡一种回归古代中国伟大的文人传统，即书法家同时最好也是能文能诗的文人，这样书法家在书写自作诗文时，既能使书写者的手得以从大脑的束缚中解放出来，同时书情和文人情相互交织在一起，相互激荡，则那种迷人的令人陶醉的文人书魅力就会幽幽地闪烁起来，或许这样的作品更近于古典，更容易进入书法的传统，成为未来五百年后的传统书法。而这样的书法正如前文所讲，就是那种手札、文稿，当然也包括题跋书法。陈振濂先生的题跋书法是这种伟大传统在当代的杰出代表和体现。[/size][/color][/size][/font][/color]
[font=黑体][size=16pt][color=blue][size=4]三[/size][/color][/size][/font]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]我这样不经意间似乎陷陈振濂先的卓越才情于“复古”的思想之中，成了当代“复古”的典型。不知道这合不合先生的本意。众所周知，陈振濂先生在书法界始终是一位敢于革新的弄潮者的形象，不管是当年的对书法学学科建设的筚路蓝缕、开山劈路，还是后来大力倡导“学院派书法”的创作模式，为书法的纯艺术发展而不顾周围的压力。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]的确，至少是自五四运动以来，“复古”这个词变得开始讨人厌烦，成了极端保守，反对学术革新的代名词。但实际上，在艺术的发展中，“复古”是个十分复杂的历史现象，很多真正的革新恰恰是通过“复古”而实现的。在这样的情况下，提倡复古者并非是要全然不变地恢复或回复那个原来的古代，这其实也不可能，而是把今天折射为过去，通过对某种遗失形象的回忆、追述和融合来实现一种当代的艺术理想。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]按照美术史研究者巫鸿先生的说法，这样的复古者必须具备三个基本要素：一是从现时射向过去的“反观的眼光”；二是对某一特殊过去的重构和界定，由此确定“返观”的注视点；三是现时和这个特定过去之间的“沟壑”，艺术家必须超越这个沟壑所造成的历史上和心理上的间隔，创造出一种古与今，新与旧之间独特的融合。就陈振濂先生本人来说，他应该不缺少其中任何一项，或许不妨作此猜想：陈振濂先生或许正是想通过所谓的“复古”方式而达到一种新型的创新吧。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]细心者或许会有所发现，陈振濂先生的这批题跋书法已经有异于古代中国的文人书法，陈振濂先生作为现代艺术家的才识在作品中不断的闪现，即现代艺术家对空白分割那种训练有素的能力，无论何种情况下落笔，都能游刃有余的使空白处于合理的状态，这样也便使得这种“古”具有了当代性，这种当代性意味着艺术家本人对已有状态甚至是时代艺术的自觉反思和超越。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=blue][size=4]从我反复阅读陈振濂先生的题跋书法后所生出的若干想法中，或许会有不少的非合理性存在，但我坚持的认为，这是一批精彩的近乎于伟大的作品，他体现了陈振濂先生的学术思想和艺术理念，似乎还能体现先生对于当代书法未来发展的新的思考，一切为着书法发展考虑的陈振濂先生做出的类于“复古”的举措，这又一次体现了先生的胸怀和勇气。[/size][/color][/size][/font][/color]
[color=blue][size=4][color=black][font=宋体][size=10.5pt]
2007[/size][/font][/color][color=black][font=宋体][size=10.5pt]年8月恪斋于杭州宾霞居[/size][/font][/color][/size][/color]

[font=宋体][size=10.5pt][size=4][color=blue][/color][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=4][color=#0000ff](此文章为该书后序)[/color][/size][/font]

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