[重读经典]赖少其

[align=center]浑朴纯真的篆刻艺术
——纪念赖少其先生诞辰九十二周年
王少石[/align]　　赖少其（1915—2000），广东普宁人。1936年毕业于广州美术专科学校。鲁迅先生所倡导的新兴版画运动的创始人之一。1939年参加新四军，1941年曾被关押在“上饶集中营”，后越狱回到解放区。解放后在南京、上海、安徽主持领导美术工作。在安徽工作生活的时间最长，安徽被称为赖少其先生的第二故乡。七十岁归故里，定居广州。
　　安徽是传统文化的大省，徽文化渊源流长，内涵丰富。明清时期的新安画派、徽派版画、徽州“三雕”（木雕、石雕、砖雕）、徽派建筑、篆刻史上的徽派、皖派、邓派，不仅在民族文化史上大放异彩，而且对当代的文化艺术产生巨大影响。赖少其先生对这些都是十分熟悉和热爱的。
　　说起赖少其先生的艺术成就，其早年富有战斗力的黑白木刻，解放后意境壮丽的套色版画，朴实庄重的“漆书”，挺劲古雅的梅花，苍润清新的山水，都是世人所熟悉的。然而他还是西泠印社的社员，是一位颇有成就的篆刻家，相对来说，知者甚稀了。
　　我很早便知道赖老善于治印，然而对他的作品所见不多。1960年我考入合肥师范学院中文系，课余拜萧龙士先生为师，学习研究书画篆刻艺术。1964年春天，赖少其先生把他的老朋友白蕉先生和叶潞渊先生请到合肥讲学，并借此东风，成立了安徽省第一个书法篆刻组织“安徽省金石书法研究会”。赖少其先生任会长，童雪鸿先生等任副会长，我和老友王守志是最年青的会员了。有幸的是，白蕉先生给我写的草书对联，叶潞渊先生题的“少石刻印”，我珍存至今。1964年夏，大学毕业以后，我和我的同学被派往全椒县参加“农村四清运动”，接受阶级斗争的“再教育”，可巧赖老的夫人曾菲女士也是我们广平公社浦南大队工作组的成员。1965年冬，我去赖老府上求教，赖老拿出他珍藏的明清印谱数册供我观赏，使我大开眼界。说起来，这已是四十年前的往事了，赖老已归道山，令人慨叹。
　　然而能够让我全面了解赖少其先生的篆刻艺术的，还是合肥市赖少其艺术馆举办的此次《赖少其金石书画展》。特别是赖老自编的《无逸室印存》向我们展示了他治印的精华部分。印存收入他于“文化大革命”中期所治之印141方。印文的内容包括毛主席诗词句、党的方针政策、格言警句、人名及其他闲章之类，带有十分鲜明的时代特色。历史的经验告诉我们，处于逆境之中的艺术家只能用艺术来表白自己，抒发情怀，借以平衡自己的心态，赖少其先生亦不例外。更有的人连艺术创作的权利也被剥夺了。所刻印文之中，有些只能是当时的一句政治口号，然而我们不能因此责怪于他，这恰恰是一个老共产党员的心声。比如1970年7月1日，他为纪念党的生日刻了一方“中国共产党万岁”的大印，并在印石的另一面以印章的形式刻下“一九七零年七月一日老节刊成印”，这便是一个老共产党员，在那特殊的年代里对党无限忠诚的表白。“老节”是赖少其先生晚年的自号。他曾在一方“老节”印稿旁注曰：“七十年代以后乃号老节，老节者，保持晚节也。”还有一方是“不要吃老本要立新功”，对老干部来说，这虽然是当时的一句时髦话，然而此印采取泰汉封泥的形式，朴拙厚重，表达了作者的真实感情，从内容到形式都是真诚的，毫无做作之处。
　　当时赖老居住的条件很差，市场上也很难买到刻印的石料。不难看出这些石料是经他反复锯破、打磨而成的。有的印面较大，可是高度却只有一厘米，而且上下两面各刻一印，已经不便于使用了。有的印石甚至刻了六面，足证石料之不足。其印材尚有木质、有机玻璃，皆能刻出金石的韵味来，实属不易。
　　值得注意的是，赖少其先生的艺术生涯，在他生命的不同阶段，随着时代脉博的的跳动，有着不同的艺术表现形式，篆刻艺术填补了“文化大革命”的一片空白。
　　其实，青年时代的赖少其对刻印是有兴趣的，只不过为了抗日救亡运动，精力只能用于极富战斗力的黑白木刻上。关于刻印，还留下一些佳活。1941年，赖少其为同监狱的革命战友王任之刻了一枚小名章，因为当时在监狱内对“人”字旁的篆法把握不准，便告诉战友说：“在监狱中，国民党拿我们不当人看，‘人’字旁就不要了吧”！于是“任之”就刻成“壬之”了。历史跨越了一个时代，1969年赖老又为王任之的儿子王行同志刻了一枚木质小名章寄给他，信中说：“四十年代我为你的父亲刻了一印，现在是‘文化大革命’，我又为你刻了一印，可叹！”1943年春，赖少其与曾菲结婚，时值抗战的艰苦年代，便刻了一枚“曾菲”小印送给她，作为定情之物。印的边款是一首诗：“月印深潭两度情，春水绿波相映人。分明无法分光影，要把人心当天心。”
　　纵观赖少其先生的一生，虽然用于治印的时间不算太长，然而就《无逸室印存》来看，是很值得加以研究的。
　　篆刻艺术之成贩，从艺术技巧而言，主要是章法和刀法的问题。章法是指以篆书为本的经营位置，如绘画之构图。学习篆书，研究小学是篆刻艺术的基本功。赖老虽不善篆书，但通于篆法。他是工于隶书的，其“漆书”也是属于隶书体系。须知篆隶是相通的，隶书是直接从篆书演变而来的。赖老治印使用的是带有隶意的篆书，有的亦篆亦隶，有的就是隶书。另外，赖老安排章法的特点是“以画入印”。印章讲究朱白趣味，“知白守黑”是也。他的印除了章法平稳的以外，另有一类，朱白对比特别强烈，气势雄浑。不少印中，字之大小悬殊数倍而安排得当，妙趣横生，不落俗套，一扫印人之习气，如“今日长缨在手”、“光阳迫”、“农奴戟”等。“古为今用洋为中用”圆形印，仿古钱的形式，却将“为”字放在钱孔之中，读起来，一个字作为两个字用。为石谷风先生所刻一印，将“老石”与“谷风之印”合而为一，“谷风之印”是白文汉印，放在老字之下，而“老石”二字用朱文，组合成一个无边栏之印，古朴可爱，别出心裁。像这种打破常规，随意为之的章法设计，还能举出不少，我把它称之为“以画入印”，这是赖老治印的一大特色。

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再来谈谈刀法问题。刀法是以刀代笔之法，主要分为冲刀和切刀，余乃次之。明清篆刻流派中，以新安何震为首的徽派、以程邃为首的皖派、以邓石如为首的邓派都是以冲刀为主的；而以丁敬为首的浙派诸家则以切刀为主。对刀法的理解不应该是绝对的，即使是使用同一刀法，各个篆刻家的刻法也是不同的，否则印章的韵味岂不是完全相同了吗。西泠八家的钱松以切中带削的刀法治印，非常带有独创性。吴昌硕又将钱松、吴熙载的切、冲之法结合而成一种新的刀法。从另外一种角度而言，还可以把刀法分为双刀法和单刀法。明清印人很少使用单刀法，赵之谦略加用之，直到齐白石方能单刀直入，气势夺人，使单刀法被更多的印人所接受。吴、齐二人对近现代的篆刻艺术影响最大。
　　我曾仔细观赏赖少其先生所刻的数十方原印，发现其治印的刀法十分成熟，只是边款刻得不够理想，一些印不刻边款。赖老治印，有的印使用冲刀，有的印使用切刀，有的印冲、切结合，依据艺术之需要，变换用之。学齐白石的单刀法也十分成功，原因在于他长期从事木刻创作，其腕力强劲，刻起来得心应手。他刻的大印，用刀力度强，刻得深，沉着痛快。这一点，我也深有体会。1977年，我向李苦禅先生求教，苦老画了一幅白菜双蟹图送我，盖的是邓散木为他刻的“苦禅”二字朱文大印，苦老特意告诉我说：“你仔细看看吧！要刻得深，深才好。”我在恩师许麟庐先生家见到齐白石、钱瘦铁刻的一些印，其用刀皆如是也。故知赖老治印颇得刀法之要领，刻成之后，一经钤盖，则韵味十足，朴拙苍润之气出矣。
　　章法和刀法只是艺术技巧，能使技巧发挥到最佳的状态，其支撑之力靠的是至关重要的“印外功夫”。在这一方面，赖少其先生的天赋、阅历、修养、学识、人品，我无须赘言了。如何认识赖少其？一个老革命、领导干部，这还是次要的；而一个文人、艺术家，这才是最为重要的。正因为如此，他善于学古而不泥古，远自泰玺汉印，下涉皖、浙诸派，近及赵之谦、吴昌硕、齐白石，他治印时都有所借鉴，并能融会贯通，形成自家浑朴纯真、厚重苍老之格调。他的不少佳作，观赏起来使人觉得，掷地有声，神完气足，味如陈绍，实乃返朴归真者也。
　　谨以此文纪念赖少其先生诞辰九十二周年，以表怀念、敬仰之心。

　　2007年4月20日于合肥三缘堂

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赖公出手
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