2008-5-11 21:29
杨志达
冷庐杂识
[font=黑体][size=4]●自序[/size][/font]
学莫贵于纯，纯则不杂。著之为书，可以阐渊微之蕴，成美盛之观。此必具
过人之质，复殚毕生才智以图之。用力深，斯造诣粹，理固然也。余不敏，幼惟
从事举业，弱冠即以是授徒。三十五岁通籍，宦游武昌，未逾年改官归，复理旧
业。三十八岁为校官，幸遂禄养，冀得舍帖括，专精典籍，而势不可舍，事与愿
违，孜孜于手披口讲，迄今又十七年矣。自念半生占毕，于道无闻，且以心悸疾，
不克为湛深之思。虽诗词小技，亦未底于成，近岁屏弃不作。暇惟观书以悦志，
偶有得即书之，兼及平昔所闻见，随笔漫录，不沿体例，积成八卷，名曰《杂识》。
盖惟学之不能纯，乃降而出于此，良自愧也。至于搜采之未精，稽考之多疏，论
说之鲜当，则甚望世之君子正其失焉。
咸丰六年岁次丙辰二月朔日，陆以湘书于杭州学舍。
[font=黑体][size=4]●自序[/size][/font]
学莫贵于纯，纯则不杂。著之为书，可以阐渊微之蕴，成美盛之观。此必具
过人之质，复殚毕生才智以图之。用力深，斯造诣粹，理固然也。余不敏，幼惟
从事举业，弱冠即以是授徒。三十五岁通籍，宦游武昌，未逾年改官归，复理旧
业。三十八岁为校官，幸遂禄养，冀得舍帖括，专精典籍，而势不可舍，事与愿
违，孜孜于手披口讲，迄今又十七年矣。自念半生占毕，于道无闻，且以心悸疾，
不克为湛深之思。虽诗词小技，亦未底于成，近岁屏弃不作。暇惟观书以悦志，
偶有得即书之，兼及平昔所闻见，随笔漫录，不沿体例，积成八卷，名曰《杂识》。
盖惟学之不能纯，乃降而出于此，良自愧也。至于搜采之未精，稽考之多疏，论
说之鲜当，则甚望世之君子正其失焉。
咸丰六年岁次丙辰二月朔日，陆以湘书于杭州学舍。
2008-5-11 21:30
杨志达
●卷一
◎尊师重道
雍正二年二月，奉上谕：“帝王临雍大典，所以尊师重道，为教化之本。朕
览史册所载，多称‘幸学’，近日奏章仪注，相沿未改。此臣下尊君之词，朕心
有所未安。今释菜伊迩，朕将亲诣行礼。以后奏章记注称‘幸’非宜，应改为
‘诣’字。”三年十二月，上以先师孔子圣讳，理应回避，令九卿会议具奏。奏
称：“凡系姓氏，俱加‘阝’为‘邱’字；凡系地名，皆更易他名；至于书写常
用之际，则从古体‘[C057]’字。”奉上谕：“今文出于古文，若改用‘[C057]’
字，是仍未尝回避也。此字本有期音，查《毛诗》及古文，作期音者甚多。嗣后
除《四书》、《五经》外，凡遇此字，并加‘阝’为‘邱’，地名亦不必改易，
但加‘阝’旁，读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意。”四年八月初
八日，上亲行释奠礼，太常寺卿呈仪注，献帛进酒皆不跪。上特跪以将敬，命记
档案，永远遵行。圣天子尊师重道，远轶前古，宜乎人文化成，臻极盛也。
◎四库全书卷册
高宗纯皇帝命儒臣编辑《四库全书》，特建文渊、文溯、文源、文津四阁藏
庋。乾隆四十七年，第一份告成，排庋于文渊阁，书凡三万六千册。计经部十类，
六百九十五部，一万二百十四卷，二十架，九百六十函。史部十五类，五百六十
三部，二万一千三百五十九卷，三十三架，一千五百八十四函。子部十四类，九
百三十部，一万七千五百六十六卷，二十二架，一千五百八十四函。集部五类，
一千二百八十二部，二万六千七百五十七卷，二十八架，二千十六函。又于扬州
大观堂之文汇阁、镇江口金山寺之文宗阁、杭州圣因寺行宫之文澜阁，各缮一份
安贮。有愿读中秘书者，许陆续领出，广为传写。圣天子昌明文教，嘉惠多士之
心至矣。
◎尊师重道
雍正二年二月，奉上谕：“帝王临雍大典，所以尊师重道，为教化之本。朕
览史册所载，多称‘幸学’，近日奏章仪注，相沿未改。此臣下尊君之词，朕心
有所未安。今释菜伊迩，朕将亲诣行礼。以后奏章记注称‘幸’非宜，应改为
‘诣’字。”三年十二月，上以先师孔子圣讳，理应回避，令九卿会议具奏。奏
称：“凡系姓氏，俱加‘阝’为‘邱’字；凡系地名，皆更易他名；至于书写常
用之际，则从古体‘[C057]’字。”奉上谕：“今文出于古文，若改用‘[C057]’
字，是仍未尝回避也。此字本有期音，查《毛诗》及古文，作期音者甚多。嗣后
除《四书》、《五经》外，凡遇此字，并加‘阝’为‘邱’，地名亦不必改易，
但加‘阝’旁，读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意。”四年八月初
八日，上亲行释奠礼，太常寺卿呈仪注，献帛进酒皆不跪。上特跪以将敬，命记
档案，永远遵行。圣天子尊师重道，远轶前古，宜乎人文化成，臻极盛也。
◎四库全书卷册
高宗纯皇帝命儒臣编辑《四库全书》，特建文渊、文溯、文源、文津四阁藏
庋。乾隆四十七年，第一份告成，排庋于文渊阁，书凡三万六千册。计经部十类，
六百九十五部，一万二百十四卷，二十架，九百六十函。史部十五类，五百六十
三部，二万一千三百五十九卷，三十三架，一千五百八十四函。子部十四类，九
百三十部，一万七千五百六十六卷，二十二架，一千五百八十四函。集部五类，
一千二百八十二部，二万六千七百五十七卷，二十八架，二千十六函。又于扬州
大观堂之文汇阁、镇江口金山寺之文宗阁、杭州圣因寺行宫之文澜阁，各缮一份
安贮。有愿读中秘书者，许陆续领出，广为传写。圣天子昌明文教，嘉惠多士之
心至矣。
2008-5-11 21:30
杨志达
◎艺林佳话
冯砚祥有不全宋椠本《金石录》，刻一图记曰“金石录十卷人家”，长笺短
札，帖尾书头，往往用之。仁和吴兔床明经骞得宋本咸淳《临安志》，又得乾道、
淳二志，刻一印曰“临安志百卷人家”，所藏书卷中多用之。吴门黄荛圃部曹
丕烈多藏宋板书，颜所居曰“百宋一廛”，吴以、“千元十架”揭榜与之敌。聊
城杨至堂河督以增得宋板《诗经》、《尚书》、《春秋》、《仪礼》、《史记》、
《两汉书》、《三国志》，颜其室曰“四经四史之斋”，是皆可为艺林佳话。
◎有美堂后记
吴山有美堂，故址久废，今杭州府治后堂乃袭是名，刊欧阳公记于屏门。嘉
庆癸酉夏四月，大兴翁覃溪学士方纲为严少峰太守荣作后记，手书刻石于堂之西
偏。记为欧公作驳难，纡折淡荡之致不及欧公，而意义深密有裨吏治，特录于此：
“昔欧阳子为梅公仪作记，以游览之胜归于斯堂，愚窃非之。梅公取赐诗‘地有
吴山美’之句，以名其堂，而欧公实切杭、湖言之，曷为而非之乎？君子于友，
宜择所当务者以告之，钱塘湖山之美，则一语足矣，何赖乎作记？为斯记者，宜
举习俗之工巧，邑屋之华丽，悉衷诸质朴，而勉以勤俭，持以淳厚，然后所谓富
完安乐者，贞之于永久。必如是以言，所有者有风俗之美焉。又言临是邦者，选
公卿侍从之臣，因而言宾客、占形胜。此则宜导以早作夜思，黜贪举廉，惩奸剔
弊，厘案牍以靖闾阎，防微而烛隐。必如是以言，所有者有吏治之美焉。杭人文
艺，甲于东南。往者，浙西文汇、紫阳院课诸编，多尚华缛。是宜崇经术，使士
皆研精传注，不苟为炳娘之观，然后风会益趋于醇实。必如是以言，所有者有文
章之美焉。欧阳子岂不知此，而徒娱意繁华之是称耶？今则官清而政平，士务学
而民安业，胥入于圣天子绥和焘育之中，使欧阳子居今日，其文当不如彼矣。吾
友严子少峰，即欧阳子所谓清慎好学者也。故窃举曩所疑于欧阳文者，为吾严子
记之。”
冯砚祥有不全宋椠本《金石录》，刻一图记曰“金石录十卷人家”，长笺短
札，帖尾书头，往往用之。仁和吴兔床明经骞得宋本咸淳《临安志》，又得乾道、
淳二志，刻一印曰“临安志百卷人家”，所藏书卷中多用之。吴门黄荛圃部曹
丕烈多藏宋板书，颜所居曰“百宋一廛”，吴以、“千元十架”揭榜与之敌。聊
城杨至堂河督以增得宋板《诗经》、《尚书》、《春秋》、《仪礼》、《史记》、
《两汉书》、《三国志》，颜其室曰“四经四史之斋”，是皆可为艺林佳话。
◎有美堂后记
吴山有美堂，故址久废，今杭州府治后堂乃袭是名，刊欧阳公记于屏门。嘉
庆癸酉夏四月，大兴翁覃溪学士方纲为严少峰太守荣作后记，手书刻石于堂之西
偏。记为欧公作驳难，纡折淡荡之致不及欧公，而意义深密有裨吏治，特录于此：
“昔欧阳子为梅公仪作记，以游览之胜归于斯堂，愚窃非之。梅公取赐诗‘地有
吴山美’之句，以名其堂，而欧公实切杭、湖言之，曷为而非之乎？君子于友，
宜择所当务者以告之，钱塘湖山之美，则一语足矣，何赖乎作记？为斯记者，宜
举习俗之工巧，邑屋之华丽，悉衷诸质朴，而勉以勤俭，持以淳厚，然后所谓富
完安乐者，贞之于永久。必如是以言，所有者有风俗之美焉。又言临是邦者，选
公卿侍从之臣，因而言宾客、占形胜。此则宜导以早作夜思，黜贪举廉，惩奸剔
弊，厘案牍以靖闾阎，防微而烛隐。必如是以言，所有者有吏治之美焉。杭人文
艺，甲于东南。往者，浙西文汇、紫阳院课诸编，多尚华缛。是宜崇经术，使士
皆研精传注，不苟为炳娘之观，然后风会益趋于醇实。必如是以言，所有者有文
章之美焉。欧阳子岂不知此，而徒娱意繁华之是称耶？今则官清而政平，士务学
而民安业，胥入于圣天子绥和焘育之中，使欧阳子居今日，其文当不如彼矣。吾
友严子少峰，即欧阳子所谓清慎好学者也。故窃举曩所疑于欧阳文者，为吾严子
记之。”
2008-5-11 21:30
杨志达
◎博学鸿词
康熙己未，乾隆丙辰，两次博学鸿词，其制微有不同。己未三月，试一百五
十四人，取五十人（一等二十人，二等三十人）；丙辰九月，试一百九十三人，
取十五人（一等五人，二等十人），丁巳七月补试二十六人，取四人（一等一人，
二等三人）。己未试一场，赋一、诗一；丙辰试二场，第一场赋、诗、论各一，
第二场经、史、论各一。己未取者，进士授编修，余皆授检讨，其已官卿贰、部
曹、参政、参议者，皆授侍讲；丙辰取者，一等授编修，二等进士、举人授检讨，
余授庶吉士，逾年散馆，有改主事、知县者。己未，自大学士以下，至主事、内
阁中书、庶吉士、兵马指挥（刘振基荐张鸿烈）、督捕理事（张永祺荐吴元龙）
等官，皆得荐举；丙辰，三品以下官荐举者，部驳不准与试。己未，凡缘事革职
之官，皆得与试（陈鸿绩以革职知县，试授检讨）；丙辰，部驳不准与试。己未，
已官翰林仍得与试，故有两次入词林者（秦松龄、沈筠、钱金甫）；丙辰，已官
翰林者，皆不得与试，两科人才，皆以江南为极盛。己未取二十六人，丙辰取七
人。己未王顼龄、丙辰刘纶入阁，皆江南人也。其次，则浙江为盛，己未取十三
人，丙辰取八人。
◎颜中丞
连平颜巳亭中丞希深，乾隆时官平度知州。因公事在省，适遇大水，民皆登
城避水，太夫人命速发仓谷尽数赈饥，为上官所劾。上谕：“有此贤母好官，为
国为民，权宜通变，该抚不加保奏，翻加参劾，何以示激劝？”乃即擢知府，母
予三品封衔。后官至巡抚。子检，由拔贡官至直隶总督，迁漕督。孙伯焘，由翰
林官至浙闽总督。历考前史擅发仓廪赈民者，间或蒙朝廷嘉奖，从未有褒宠优隆
若是者。幸得遭遇圣朝，膺兹异数，而天之所以报施者亦至矣。
康熙己未，乾隆丙辰，两次博学鸿词，其制微有不同。己未三月，试一百五
十四人，取五十人（一等二十人，二等三十人）；丙辰九月，试一百九十三人，
取十五人（一等五人，二等十人），丁巳七月补试二十六人，取四人（一等一人，
二等三人）。己未试一场，赋一、诗一；丙辰试二场，第一场赋、诗、论各一，
第二场经、史、论各一。己未取者，进士授编修，余皆授检讨，其已官卿贰、部
曹、参政、参议者，皆授侍讲；丙辰取者，一等授编修，二等进士、举人授检讨，
余授庶吉士，逾年散馆，有改主事、知县者。己未，自大学士以下，至主事、内
阁中书、庶吉士、兵马指挥（刘振基荐张鸿烈）、督捕理事（张永祺荐吴元龙）
等官，皆得荐举；丙辰，三品以下官荐举者，部驳不准与试。己未，凡缘事革职
之官，皆得与试（陈鸿绩以革职知县，试授检讨）；丙辰，部驳不准与试。己未，
已官翰林仍得与试，故有两次入词林者（秦松龄、沈筠、钱金甫）；丙辰，已官
翰林者，皆不得与试，两科人才，皆以江南为极盛。己未取二十六人，丙辰取七
人。己未王顼龄、丙辰刘纶入阁，皆江南人也。其次，则浙江为盛，己未取十三
人，丙辰取八人。
◎颜中丞
连平颜巳亭中丞希深，乾隆时官平度知州。因公事在省，适遇大水，民皆登
城避水，太夫人命速发仓谷尽数赈饥，为上官所劾。上谕：“有此贤母好官，为
国为民，权宜通变，该抚不加保奏，翻加参劾，何以示激劝？”乃即擢知府，母
予三品封衔。后官至巡抚。子检，由拔贡官至直隶总督，迁漕督。孙伯焘，由翰
林官至浙闽总督。历考前史擅发仓廪赈民者，间或蒙朝廷嘉奖，从未有褒宠优隆
若是者。幸得遭遇圣朝，膺兹异数，而天之所以报施者亦至矣。
2008-5-11 21:30
杨志达
◎乌镇
吾里旧名青墩，有溪为界，溪东曰青镇，属嘉兴府桐乡县，西曰乌镇，属湖
州府乌程县，故又名双溪，今则概称为乌镇。近日名流过乌镇诗不少，惟仁和杭
堇浦太史世骏一律最切当：“苍凉西、北栅，六邑一湾通。远树归帆隔，斜阳戍
垒空。风流思九老，憔悴倚孤篷。回首吴趋路，荒荒有朔风。”盖由苏之杭有捷
途，必过镇之西、北栅，其地乃吴江、震泽、秀水、桐乡、乌程、归安交界之所
也。
◎骥隙驷隙
《史记》张良、魏豹传皆有“人生世间，如白驹过隙”语。又《李斯传》云：
“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。”墨子云：“人之生乎地上之无几何
也，譬之犹驷驰而过隙也。”今人引典，只用驹隙，罕有及骥隙、驷隙者。
◎形容失实
史传有形容失实之语，如《史记·蔺相如传》记相如持璧却立倚柱，则曰
“怒发上冲冠”；《赵奢传》记秦军鼓噪勒兵武安，则曰“屋瓦尽振”；《项羽
本纪》记羽与秦军战，则曰“楚兵呼声动天”，皆描摹传神之笔。事虽虚而不觉
其虚，弥觉其妙，此龙门笔法所以独有千古也。《晋书·王逊传》袭其语而增一
句，曰“怒发冲冠，冠为之裂”，则近于拙矣。
◎予台我朕
《尚书》辞义古质，而予、台、我、朕等字，往往并见。《论语》中吾、我、
予等字亦复参互用之。如“二三子”节，先言我后言吾。“吾有知乎哉”节，先
言吾后言我。“子疾病”节，先言吾后言子。至《孟子》“好辨”章，则先言予，
继言吾，终言我。盖文家错综变化之法，已肇端于斯。
吾里旧名青墩，有溪为界，溪东曰青镇，属嘉兴府桐乡县，西曰乌镇，属湖
州府乌程县，故又名双溪，今则概称为乌镇。近日名流过乌镇诗不少，惟仁和杭
堇浦太史世骏一律最切当：“苍凉西、北栅，六邑一湾通。远树归帆隔，斜阳戍
垒空。风流思九老，憔悴倚孤篷。回首吴趋路，荒荒有朔风。”盖由苏之杭有捷
途，必过镇之西、北栅，其地乃吴江、震泽、秀水、桐乡、乌程、归安交界之所
也。
◎骥隙驷隙
《史记》张良、魏豹传皆有“人生世间，如白驹过隙”语。又《李斯传》云：
“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。”墨子云：“人之生乎地上之无几何
也，譬之犹驷驰而过隙也。”今人引典，只用驹隙，罕有及骥隙、驷隙者。
◎形容失实
史传有形容失实之语，如《史记·蔺相如传》记相如持璧却立倚柱，则曰
“怒发上冲冠”；《赵奢传》记秦军鼓噪勒兵武安，则曰“屋瓦尽振”；《项羽
本纪》记羽与秦军战，则曰“楚兵呼声动天”，皆描摹传神之笔。事虽虚而不觉
其虚，弥觉其妙，此龙门笔法所以独有千古也。《晋书·王逊传》袭其语而增一
句，曰“怒发冲冠，冠为之裂”，则近于拙矣。
◎予台我朕
《尚书》辞义古质，而予、台、我、朕等字，往往并见。《论语》中吾、我、
予等字亦复参互用之。如“二三子”节，先言我后言吾。“吾有知乎哉”节，先
言吾后言我。“子疾病”节，先言吾后言子。至《孟子》“好辨”章，则先言予，
继言吾，终言我。盖文家错综变化之法，已肇端于斯。
2008-5-11 21:30
杨志达
◎皇甫芝庭诗
吾邑皇甫芝庭茂才墀，持躬醇谨，乡里无间言。工作试帖诗，应试赋《春随
人意生》诗云：“江花三月暮，谢草半池春。”见赏于学使者。入泮，所作试帖
诗甚多，惜身后散失殆尽。
◎八仙岩
台州城西北隅八仙岩，奇石布列，境绝幽胜。旁有小池，水清冽可爱，名曰
鉴泉。岩前吕祖殿，药方甚灵，求者不绝。殿中对联数十，惟临海严孝廉乘潮作
最佳：“看下方扰扰红尘，富贵几时，祗抵五更炊黍梦；溯上界茫茫浩劫，神仙
不老，全凭一点度人心。”
◎破邪论序
虞永兴《破邪论序》最为世所宝贵。余观昆山叶征君奕苞《金石录补》谓：
“《破邪论序》有云：‘太史令傅奕，学业肤浅，识虑非常，乃穿凿短篇，凭陵
正觉。法师愍彼后昆，撰《破邪论》一卷。’夫胡僧咒人，奕破其妖妄，识者韪
之。今反以为邪，世南从而和焉，何也？”又观桐城姚姬传比部鼐《惜抱轩笔记》
谓：“《破邪论序》自署衔太子中书舍人，太子宫但有中舍人，安得有中书舍人？
永兴父名荔，而序中用“薜荔”字，此必唐时僧徒寡闻见者所妄作伪托，欲以自
取重于世耳。”以二说证之，其非永兴书可知。吁！世俗鲜精察之识，而以伪为
真者多矣，不独此帖为然。
吾邑皇甫芝庭茂才墀，持躬醇谨，乡里无间言。工作试帖诗，应试赋《春随
人意生》诗云：“江花三月暮，谢草半池春。”见赏于学使者。入泮，所作试帖
诗甚多，惜身后散失殆尽。
◎八仙岩
台州城西北隅八仙岩，奇石布列，境绝幽胜。旁有小池，水清冽可爱，名曰
鉴泉。岩前吕祖殿，药方甚灵，求者不绝。殿中对联数十，惟临海严孝廉乘潮作
最佳：“看下方扰扰红尘，富贵几时，祗抵五更炊黍梦；溯上界茫茫浩劫，神仙
不老，全凭一点度人心。”
◎破邪论序
虞永兴《破邪论序》最为世所宝贵。余观昆山叶征君奕苞《金石录补》谓：
“《破邪论序》有云：‘太史令傅奕，学业肤浅，识虑非常，乃穿凿短篇，凭陵
正觉。法师愍彼后昆，撰《破邪论》一卷。’夫胡僧咒人，奕破其妖妄，识者韪
之。今反以为邪，世南从而和焉，何也？”又观桐城姚姬传比部鼐《惜抱轩笔记》
谓：“《破邪论序》自署衔太子中书舍人，太子宫但有中舍人，安得有中书舍人？
永兴父名荔，而序中用“薜荔”字，此必唐时僧徒寡闻见者所妄作伪托，欲以自
取重于世耳。”以二说证之，其非永兴书可知。吁！世俗鲜精察之识，而以伪为
真者多矣，不独此帖为然。
2008-5-11 21:30
杨志达
◎金布衣
钱塘金布衣农，画梅竹苍劲绝俗，晚又画佛。自署号最多，曰“冬心先生”、
曰“稽留山民”、曰“曲江外史”、曰“昔邪居士”、曰“龙梭仙客”、曰“百
二砚田富翁”、曰“心出家庵粥饭僧”。余于杭城骨董肆得其画竹一幅，题曰
“凌霜雪，节独完。我与君，共岁寒。”笔墨高古，良可宝玩。
◎石屋烟霞二洞
杭州石屋、烟霞二洞，皆在南高峰下。余于咸丰辛亥往游，由赤山埠折而南，
行二里许，至石屋岭。岭不甚高，有亭可憩。逾岭即为石屋，洞宽广三丈，深丈
许。中凿释迦佛、诸菩萨像，四壁镌罗汉五百余，皆涂以金。左壁题名云：“陈
襄、苏颂、孙奕、黄颢、曾孝章、苏轼同游，熙宁六年二月二十一日。”按，志
称东坡题名字甚漫漶，相传党禁时镌去。兹所题字画完好，而笔法俗嫩，定是近
人伪托。题壁诗大半剥落不可读，惟道光二十年郡人曹籀隶书铭十三字，尚可辨
识。云：“嵌釜兮石屋，中有素书兮留我读。”洞西北有窟甚深，颜曰“沧海浮
螺”。稍南又一窟，上如石楼，下有泉。刘玉坡制军韵珂题曰“瓮云”。东又一
洞，为石别院。东北又一洞，为小石屋。皆凿佛像，洞额题曰“湖南第一洞天”，
款字已灭。洞外屋舍倾圮，门径亦芜，惜无好事者为之修辟。又行二里许，过满
觉陇，为烟霞岭。岭峻甚，石滑不留履，攀萝扪葛而上，半里始抵洞。洞在岭之
颠，有庙十余楹，结构小而轩宇明洁，然尘外。登楼望远，隔江诸山皆在指顾。
洞深四丈，广丈许，外宽内隘，皆刊佛像。有姚伯昂侍郎元之题“湖南第二洞天”，
隶书。左壁吴越千人功德塔尚存，俗称千官塔。上有都指挥使吴延爽题名。延爽
乃吴越文穆王恭懿夫人弟也。寺僧智慧为具午饭，小住半日，俗虑净涤。窃谓石
屋之旷爽虽胜烟霞，而幽奇逊之。且凡洞皆在山麓，此独在岭脊，凌虚缥渺，当
为西湖诸洞之冠。
钱塘金布衣农，画梅竹苍劲绝俗，晚又画佛。自署号最多，曰“冬心先生”、
曰“稽留山民”、曰“曲江外史”、曰“昔邪居士”、曰“龙梭仙客”、曰“百
二砚田富翁”、曰“心出家庵粥饭僧”。余于杭城骨董肆得其画竹一幅，题曰
“凌霜雪，节独完。我与君，共岁寒。”笔墨高古，良可宝玩。
◎石屋烟霞二洞
杭州石屋、烟霞二洞，皆在南高峰下。余于咸丰辛亥往游，由赤山埠折而南，
行二里许，至石屋岭。岭不甚高，有亭可憩。逾岭即为石屋，洞宽广三丈，深丈
许。中凿释迦佛、诸菩萨像，四壁镌罗汉五百余，皆涂以金。左壁题名云：“陈
襄、苏颂、孙奕、黄颢、曾孝章、苏轼同游，熙宁六年二月二十一日。”按，志
称东坡题名字甚漫漶，相传党禁时镌去。兹所题字画完好，而笔法俗嫩，定是近
人伪托。题壁诗大半剥落不可读，惟道光二十年郡人曹籀隶书铭十三字，尚可辨
识。云：“嵌釜兮石屋，中有素书兮留我读。”洞西北有窟甚深，颜曰“沧海浮
螺”。稍南又一窟，上如石楼，下有泉。刘玉坡制军韵珂题曰“瓮云”。东又一
洞，为石别院。东北又一洞，为小石屋。皆凿佛像，洞额题曰“湖南第一洞天”，
款字已灭。洞外屋舍倾圮，门径亦芜，惜无好事者为之修辟。又行二里许，过满
觉陇，为烟霞岭。岭峻甚，石滑不留履，攀萝扪葛而上，半里始抵洞。洞在岭之
颠，有庙十余楹，结构小而轩宇明洁，然尘外。登楼望远，隔江诸山皆在指顾。
洞深四丈，广丈许，外宽内隘，皆刊佛像。有姚伯昂侍郎元之题“湖南第二洞天”，
隶书。左壁吴越千人功德塔尚存，俗称千官塔。上有都指挥使吴延爽题名。延爽
乃吴越文穆王恭懿夫人弟也。寺僧智慧为具午饭，小住半日，俗虑净涤。窃谓石
屋之旷爽虽胜烟霞，而幽奇逊之。且凡洞皆在山麓，此独在岭脊，凌虚缥渺，当
为西湖诸洞之冠。
2008-5-11 21:30
杨志达
◎印章
印章以切为佳。钱塘袁简斋太史枚之“三十七岁致仕”，萧山汪龙庄大令辉
祖之“双节母儿”，语最新确。他若兴化郑板桥大令燮之“康熙秀才雍正举人乾
隆进士”，衍圣公孔庆镕之“九岁朝天子”，则自述其遭遇也。归安孙太史辰东
之“其于人也为寡发为广颡为多白眼”，则自道其形状也。钱塘陈云伯大令文述
之“团扇诗人”，则以团扇诗受知于阮学使也。至如杨铁崖之“湖山风月福人之
印”，唐六如之“江南第一风流才子”，魏叔子之“乾坤一布衣”，则尤显著于
世，非此三人，要皆不能当也。
◎对语敏捷
高宗纯皇帝燕见词臣，出对曰：“冰冷酒，一点水，两点水，三点水。”南
昌彭文勤公元瑞应声对曰：“丁香花，百人头，千人头，万人头。”仪征阮文达
公元在翰苑时，仁宗睿皇帝因燕见，命以其姓名属对，公即对曰：“伊尹。”对
语不难，难在敏捷，非有夙慧者不能。
◎解元连捷
解元连捷，几中会元，而抑置第二者，一为乾隆壬申恩科浙江解元李祖惠
（秀水人），是秋会试，已定元矣，总裁海宁相国陈公世倌以同乡引嫌，改列第
二，而以第三邵嗣宗（大仓人）。抡元。李归班，官终江西高安县知县。一为嘉
庆戊辰恩科江南解元顾元熙（长洲人）。己巳会试，总裁钱塘相国费公淳取列第
一，侍郎英公和以第二名孔传纶二三场奥博多奇字，遂易置焉。顾终翰林院侍讲。
识者谓李、顾闱作实胜邵、孔，使不抑第二，则三元可得矣，岂非命乎？又德清
许方伯祖京，乾隆戊子领解，己丑会试，卷已摈弃，为武进刘文定公纶搜得，惊
诧曰：“有文若是而弃之乎？”遍示诸总裁，皆叹赏，即定元。其先定元之本房
谓此卷乃“礼记”，俗谓“礼记”为孤经，乃言孤经不可中元。文定依回久之，
遂置第五。至今首艺犹脍炙人口，而会元徐阆之闱作，世鲜有知之者。
印章以切为佳。钱塘袁简斋太史枚之“三十七岁致仕”，萧山汪龙庄大令辉
祖之“双节母儿”，语最新确。他若兴化郑板桥大令燮之“康熙秀才雍正举人乾
隆进士”，衍圣公孔庆镕之“九岁朝天子”，则自述其遭遇也。归安孙太史辰东
之“其于人也为寡发为广颡为多白眼”，则自道其形状也。钱塘陈云伯大令文述
之“团扇诗人”，则以团扇诗受知于阮学使也。至如杨铁崖之“湖山风月福人之
印”，唐六如之“江南第一风流才子”，魏叔子之“乾坤一布衣”，则尤显著于
世，非此三人，要皆不能当也。
◎对语敏捷
高宗纯皇帝燕见词臣，出对曰：“冰冷酒，一点水，两点水，三点水。”南
昌彭文勤公元瑞应声对曰：“丁香花，百人头，千人头，万人头。”仪征阮文达
公元在翰苑时，仁宗睿皇帝因燕见，命以其姓名属对，公即对曰：“伊尹。”对
语不难，难在敏捷，非有夙慧者不能。
◎解元连捷
解元连捷，几中会元，而抑置第二者，一为乾隆壬申恩科浙江解元李祖惠
（秀水人），是秋会试，已定元矣，总裁海宁相国陈公世倌以同乡引嫌，改列第
二，而以第三邵嗣宗（大仓人）。抡元。李归班，官终江西高安县知县。一为嘉
庆戊辰恩科江南解元顾元熙（长洲人）。己巳会试，总裁钱塘相国费公淳取列第
一，侍郎英公和以第二名孔传纶二三场奥博多奇字，遂易置焉。顾终翰林院侍讲。
识者谓李、顾闱作实胜邵、孔，使不抑第二，则三元可得矣，岂非命乎？又德清
许方伯祖京，乾隆戊子领解，己丑会试，卷已摈弃，为武进刘文定公纶搜得，惊
诧曰：“有文若是而弃之乎？”遍示诸总裁，皆叹赏，即定元。其先定元之本房
谓此卷乃“礼记”，俗谓“礼记”为孤经，乃言孤经不可中元。文定依回久之，
遂置第五。至今首艺犹脍炙人口，而会元徐阆之闱作，世鲜有知之者。
2008-5-11 21:31
杨志达
◎鸦胆子
鸦胆子治休息痢，歙程杏轩文囿《医案》甚称其功效。用三十粒，去壳取仁，
外包龙眼肉，捻丸。每晨米汤送下，一二服或三四服即愈。此药味大苦，而寒力
能至大肠曲折之处，搜逐湿热。《本草》不载，见于《幼幼集成》，称为至圣丹，
即苦参子也。药肆多有之。吾里名医张云寰先生李瀛，亦尝以此方传人。吾母周
太孺人喜施方药，以治休息痢，无不应验，兼治肠风、便血。凡热痢色赤久不愈
者，亦可治，惟虚寒下痢忌之。
◎徐文长胡稚威
明山阴徐文长渭，与我朝山阴胡稚威天游才相若，遇亦相似。文长为诸生时，
提学副使薛应脐阅所试论，异之，置第一。及为胡宗宪所知，秋试前，尝极力为
之地，卒为帘官某所遗，竟以诸生终。胡以明经应博学鸿词试，鼻血污卷，扶病
出。比应京兆试，翰林某入闱分校，自诩曰：“吾必中胡某，为阖榜光。”卷落
其房，而某不能句读，即钩勒皆误，时乾隆辛酉年也。比甲子，长安朱某以庶吉
士分校顺天，其父与胡素交好，倡言：“入阉不中胡君卷，则尔辈剜吾目。”及
得胡卷，又以奇古不能读，反加红勒焉。辛未以经学荐，左都御史某忌之，但称
胡词章，遂不得召见，卒困抑以死。徐有《青藤书屋集》，胡有《石笥山房集》，
皆传播艺林。遇不遇仅一时耳，其才则千古矣。
◎潘文恭公
吴县潘文恭公师世恩，试童子时，终日端坐，不离试席，吴县令李昶亭逢春
异之，拔置前列。因出对云“范文正以天下自任”，公对“韩昌黎为百世之师”。
又云“青云直上”，公对“朱绂方来”。李决公必贵，后为状元宰相。某公赠联
云：“大富贵，亦寿考；蓄道德，能文章。”说者谓今代伟人，非公莫能当此语
也。
鸦胆子治休息痢，歙程杏轩文囿《医案》甚称其功效。用三十粒，去壳取仁，
外包龙眼肉，捻丸。每晨米汤送下，一二服或三四服即愈。此药味大苦，而寒力
能至大肠曲折之处，搜逐湿热。《本草》不载，见于《幼幼集成》，称为至圣丹，
即苦参子也。药肆多有之。吾里名医张云寰先生李瀛，亦尝以此方传人。吾母周
太孺人喜施方药，以治休息痢，无不应验，兼治肠风、便血。凡热痢色赤久不愈
者，亦可治，惟虚寒下痢忌之。
◎徐文长胡稚威
明山阴徐文长渭，与我朝山阴胡稚威天游才相若，遇亦相似。文长为诸生时，
提学副使薛应脐阅所试论，异之，置第一。及为胡宗宪所知，秋试前，尝极力为
之地，卒为帘官某所遗，竟以诸生终。胡以明经应博学鸿词试，鼻血污卷，扶病
出。比应京兆试，翰林某入闱分校，自诩曰：“吾必中胡某，为阖榜光。”卷落
其房，而某不能句读，即钩勒皆误，时乾隆辛酉年也。比甲子，长安朱某以庶吉
士分校顺天，其父与胡素交好，倡言：“入阉不中胡君卷，则尔辈剜吾目。”及
得胡卷，又以奇古不能读，反加红勒焉。辛未以经学荐，左都御史某忌之，但称
胡词章，遂不得召见，卒困抑以死。徐有《青藤书屋集》，胡有《石笥山房集》，
皆传播艺林。遇不遇仅一时耳，其才则千古矣。
◎潘文恭公
吴县潘文恭公师世恩，试童子时，终日端坐，不离试席，吴县令李昶亭逢春
异之，拔置前列。因出对云“范文正以天下自任”，公对“韩昌黎为百世之师”。
又云“青云直上”，公对“朱绂方来”。李决公必贵，后为状元宰相。某公赠联
云：“大富贵，亦寿考；蓄道德，能文章。”说者谓今代伟人，非公莫能当此语
也。
2008-5-11 21:31
杨志达
◎吴[B16g]次太守四六
江都吴[B16g]次太守绮《送王阮亭司李维扬序》云：“官名大李，地有垂杨。”
琢对绝工。末二联云：“呜呼！风雅薄则朋友之道衰，行谊乖而治化之本阙。子
之往矣，言谢傅之甘棠；我且归焉，用访岐公之芍药。”笔力陡健，语意亦细
腻沈着，不徒以妍丽见长。
◎罗愿
宋罗汝楫子愿，知鄂州有善政。曹经作《本传》，引《新安续志》谓：“鄂
州大旱，愿立日中请祷，致疾而卒。”王讳作《小集后序》亦云然。乃《宋史》
谓：“知鄂州，以父嫌不敢入岳庙。一日自念：‘吾政善，姑往祠之。’甫拜，
遽死于像前。”是欲假以神忠武，而适见其妄也。聪明正直如忠武，岂因其父之
恶而谴及其子哉？
◎萧何陈平韩信
萧何听鲍生之言，遣子孙昆弟能胜兵者，悉诣军所。又用召平之言，让封勿
受，悉以家私财佐军。又从客之说，多买田地、贱贳贷以自污，遂释高祖之猜疑。
陈平从陆贾之计，交周勃，用能诛诸吕而安刘。韩信听李左车之计，抚赵服燕，
又用郦生之策，袭齐而定临茁。此三人者，皆智虑绝人，而犹赖谋猷之益，可知
事理之奥，取诸己者隘，得诸人者宏也。
◎古书
古书之名，今有改减其字者，如《周易》称《易经》，《尚书》称《书经》，
《孔子家语》祗称《家语》，《五代史记》去“记”字，《古列女传》去“古”
字，《白虎通义》、《风俗通义》皆去“义”，字，《说文解字》去“解字”二
字。《世说新语》去“新语”二字。习俗相沿，有不知其本名者矣。
◎行军之道
孙坚、孙策皆以单骑出行，为仇家所杀；裴晋公讨吴元济，亦尝率轻骑观兵
沱口，贼以奇兵掩击，幸李光颜有备，力战却之，不然殆矣。故圣人行军，必以
惧为先，以谋为主，诚慎之也。
江都吴[B16g]次太守绮《送王阮亭司李维扬序》云：“官名大李，地有垂杨。”
琢对绝工。末二联云：“呜呼！风雅薄则朋友之道衰，行谊乖而治化之本阙。子
之往矣，言谢傅之甘棠；我且归焉，用访岐公之芍药。”笔力陡健，语意亦细
腻沈着，不徒以妍丽见长。
◎罗愿
宋罗汝楫子愿，知鄂州有善政。曹经作《本传》，引《新安续志》谓：“鄂
州大旱，愿立日中请祷，致疾而卒。”王讳作《小集后序》亦云然。乃《宋史》
谓：“知鄂州，以父嫌不敢入岳庙。一日自念：‘吾政善，姑往祠之。’甫拜，
遽死于像前。”是欲假以神忠武，而适见其妄也。聪明正直如忠武，岂因其父之
恶而谴及其子哉？
◎萧何陈平韩信
萧何听鲍生之言，遣子孙昆弟能胜兵者，悉诣军所。又用召平之言，让封勿
受，悉以家私财佐军。又从客之说，多买田地、贱贳贷以自污，遂释高祖之猜疑。
陈平从陆贾之计，交周勃，用能诛诸吕而安刘。韩信听李左车之计，抚赵服燕，
又用郦生之策，袭齐而定临茁。此三人者，皆智虑绝人，而犹赖谋猷之益，可知
事理之奥，取诸己者隘，得诸人者宏也。
◎古书
古书之名，今有改减其字者，如《周易》称《易经》，《尚书》称《书经》，
《孔子家语》祗称《家语》，《五代史记》去“记”字，《古列女传》去“古”
字，《白虎通义》、《风俗通义》皆去“义”，字，《说文解字》去“解字”二
字。《世说新语》去“新语”二字。习俗相沿，有不知其本名者矣。
◎行军之道
孙坚、孙策皆以单骑出行，为仇家所杀；裴晋公讨吴元济，亦尝率轻骑观兵
沱口，贼以奇兵掩击，幸李光颜有备，力战却之，不然殆矣。故圣人行军，必以
惧为先，以谋为主，诚慎之也。
2008-5-11 21:31
杨志达
◎世说新语里谚
里谚见于经传者最古，《史记》、《汉书》次之，其在百家之书，则惟《世
说新语》为后世所乐称，以其辞之质而隽也。试略举之。“举却阿堵物”、“传
神写照正在阿堵中”，“阿堵”犹言这个也。“那得乃尔”、“失士卒情，外人
那得知”，“那得”犹言何得也。“今日与谢孝剧谈一出来，“一出”犹言一次
也。“何乃氵訇”，吴人以冷为“氵訇”也。“拉锣自欲坏”，“拉扌罗”犹言
摧裂也。“殊不尔”、“聊复尔耳”，“尔”犹言如此也。“叹息绝倒”、“当
复绝倒”，“绝倒”犹言笑倒也。“善于托大”，“托大”从容博畅之意。“伧
父”、“伧道人”、“伧奴”、“伧鬼”，吴人以中州人为“伧”，明其为别种
也。“使君如馨地”、“正自尔馨”、“阿见子敬”，“馨”与“阿”皆语助辞。
“下官家有两娑千万”，“娑”亦语助也。至于前此所已有者，如“太邱问炊何
不馏”，“馏”字见《尔雅》，“唐突西施”，“唐突”见《后汉书》。此类尚
多，不备述也。
◎他日异时
“他日”有作前之日解者，《孟子》“吾他日未尝学问”是也；有作后之日
解者，《论语》“他日又独立”、《孟子》“他日见于王曰”是也。“异时”亦
然，《史记·秦始皇本纪》“异时诸侯并争，厚招游学”，此指前之时也；《苏
秦列传》赞“异时事有类之者，皆附之苏秦”，此指后之时也。字同而义殊，盖
即六书中之假借也。
里谚见于经传者最古，《史记》、《汉书》次之，其在百家之书，则惟《世
说新语》为后世所乐称，以其辞之质而隽也。试略举之。“举却阿堵物”、“传
神写照正在阿堵中”，“阿堵”犹言这个也。“那得乃尔”、“失士卒情，外人
那得知”，“那得”犹言何得也。“今日与谢孝剧谈一出来，“一出”犹言一次
也。“何乃氵訇”，吴人以冷为“氵訇”也。“拉锣自欲坏”，“拉扌罗”犹言
摧裂也。“殊不尔”、“聊复尔耳”，“尔”犹言如此也。“叹息绝倒”、“当
复绝倒”，“绝倒”犹言笑倒也。“善于托大”，“托大”从容博畅之意。“伧
父”、“伧道人”、“伧奴”、“伧鬼”，吴人以中州人为“伧”，明其为别种
也。“使君如馨地”、“正自尔馨”、“阿见子敬”，“馨”与“阿”皆语助辞。
“下官家有两娑千万”，“娑”亦语助也。至于前此所已有者，如“太邱问炊何
不馏”，“馏”字见《尔雅》，“唐突西施”，“唐突”见《后汉书》。此类尚
多，不备述也。
◎他日异时
“他日”有作前之日解者，《孟子》“吾他日未尝学问”是也；有作后之日
解者，《论语》“他日又独立”、《孟子》“他日见于王曰”是也。“异时”亦
然，《史记·秦始皇本纪》“异时诸侯并争，厚招游学”，此指前之时也；《苏
秦列传》赞“异时事有类之者，皆附之苏秦”，此指后之时也。字同而义殊，盖
即六书中之假借也。
2008-5-11 21:31
杨志达
◎须发早白
气血衰则须发易白，每于此征年祚焉。余观《晋书·王彪之传》云：“年二
十，须鬓皓白，时人谓之王白须。”而官至光禄大夫，仪同三司，卒年七十三。
此殆异禀，不可以常情测矣。又宋杜祁公衍，年过四十，须发尽白，卒年八十。
◎吴梁园比部
吾郡石门吴梁园比部枚，督学贵州，实心校士，以主持风教自任。堂立碑铭
云：“穷极勿贿卖关节，苦极勿需索供应，忙极勿抛掷文字，怒极勿凌虐生童。”
嘉庆癸酉，值拔贡之期，悉心校选，得士称盛。
◎赠僧联
赠僧联用佛家语，数见不鲜。钱塘吴薇客太史敬羲赠虎跑寺平山和尚联云：
“炉火红深，与我煨芋；窗树绿满，烦公写蕉。”具有雅人深致。
◎徐霞客游记
明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁
未年二十二即出游，至崇祯己卯自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游
也，持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能袱
被单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁
枯树下，然松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注
于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之
胜。霞客亦能诗，《题小香山梅花堂》云：“春随香草千年艳，人与梅花一样清。”
流利可讽。
气血衰则须发易白，每于此征年祚焉。余观《晋书·王彪之传》云：“年二
十，须鬓皓白，时人谓之王白须。”而官至光禄大夫，仪同三司，卒年七十三。
此殆异禀，不可以常情测矣。又宋杜祁公衍，年过四十，须发尽白，卒年八十。
◎吴梁园比部
吾郡石门吴梁园比部枚，督学贵州，实心校士，以主持风教自任。堂立碑铭
云：“穷极勿贿卖关节，苦极勿需索供应，忙极勿抛掷文字，怒极勿凌虐生童。”
嘉庆癸酉，值拔贡之期，悉心校选，得士称盛。
◎赠僧联
赠僧联用佛家语，数见不鲜。钱塘吴薇客太史敬羲赠虎跑寺平山和尚联云：
“炉火红深，与我煨芋；窗树绿满，烦公写蕉。”具有雅人深致。
◎徐霞客游记
明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁
未年二十二即出游，至崇祯己卯自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游
也，持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能袱
被单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁
枯树下，然松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注
于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之
胜。霞客亦能诗，《题小香山梅花堂》云：“春随香草千年艳，人与梅花一样清。”
流利可讽。
2008-5-11 21:31
杨志达
◎何书田
青浦何书田茂才其伟，居北锌山下，工诗，家世能医，书田益精其业，名满
大江南北。侯官林文忠公则徐抚苏时，得软脚病，何治之获痊，赠以联云：“菊
井活人真寿客，山编集老诗豪。”由是投分甚密，而何介节自持，未尝干以私，
人皆重之。
◎蠼[1234]
蠼[1234]音矍搜，虫名。《玉篇》曰“求[1234]”，《博雅》曰“务
求”，昌黎诗“蜿垣乱求亘”，即此。吾乡俗呼为各蛸。二须六足，状
如小蜈蚣，而体较短阔。匿居隐处，溺射人影，令人生疮，如热痱而大，身作寒
热。《千金方》云：“画地作蠼[1234]形，以刀细取腹中土，以唾和涂之，再涂
即愈。”近又传一方云：“入夜，以灯照生疮处之影于壁，百滚汤浇之，即愈。”
此皆以影治影之法，物类相感，抑何奇耶！
◎彭文勤公
南昌彭文勤公元瑞，天资绝人。督学浙江时，试卷皆自阅，几置卷数百，二
仆侍侧，左展卷，右收卷，循环不息，侍者告疲，公优游自若也。按试告示，有
“大场则万卷全披，小试无一字不阅”语。乾隆丁酉典试浙江，得人最盛。所取
文不限一格，而议论识力，词采气局，色色皆妙。试卷万余，遍加评骘，著语不
多，切中作者之病，至有奉落卷而感泣者。吾邑某先达荐而不售，卷评一字曰
“庸”，因是发愤揣摩，尽变其习，即于次科获隽。是科副主试茅耕亭阁学元铭，
出闱后，赠公联云：“闻士颂之，自吴于越；读公文者，如韩欧阳。”公在翰林
时，高宗纯皇帝尝命作“周有八士”，至季随破题，先示首句云“举八士而得其
七”，公即应声云“皆兄也”。嘉庆丙辰，圣制《新正千叟宴毕仍茶宴廷臣于重
华宫诗》，命群臣次韵。和坤倩人代作，所和“嗟”字，意不惬，属公改正。公
即易以“帝《典》王《谟》三曰若，《驺虞》“麟趾两吁嗟”，一时和者皆莫能
及。
青浦何书田茂才其伟，居北锌山下，工诗，家世能医，书田益精其业，名满
大江南北。侯官林文忠公则徐抚苏时，得软脚病，何治之获痊，赠以联云：“菊
井活人真寿客，山编集老诗豪。”由是投分甚密，而何介节自持，未尝干以私，
人皆重之。
◎蠼[1234]
蠼[1234]音矍搜，虫名。《玉篇》曰“求[1234]”，《博雅》曰“务
求”，昌黎诗“蜿垣乱求亘”，即此。吾乡俗呼为各蛸。二须六足，状
如小蜈蚣，而体较短阔。匿居隐处，溺射人影，令人生疮，如热痱而大，身作寒
热。《千金方》云：“画地作蠼[1234]形，以刀细取腹中土，以唾和涂之，再涂
即愈。”近又传一方云：“入夜，以灯照生疮处之影于壁，百滚汤浇之，即愈。”
此皆以影治影之法，物类相感，抑何奇耶！
◎彭文勤公
南昌彭文勤公元瑞，天资绝人。督学浙江时，试卷皆自阅，几置卷数百，二
仆侍侧，左展卷，右收卷，循环不息，侍者告疲，公优游自若也。按试告示，有
“大场则万卷全披，小试无一字不阅”语。乾隆丁酉典试浙江，得人最盛。所取
文不限一格，而议论识力，词采气局，色色皆妙。试卷万余，遍加评骘，著语不
多，切中作者之病，至有奉落卷而感泣者。吾邑某先达荐而不售，卷评一字曰
“庸”，因是发愤揣摩，尽变其习，即于次科获隽。是科副主试茅耕亭阁学元铭，
出闱后，赠公联云：“闻士颂之，自吴于越；读公文者，如韩欧阳。”公在翰林
时，高宗纯皇帝尝命作“周有八士”，至季随破题，先示首句云“举八士而得其
七”，公即应声云“皆兄也”。嘉庆丙辰，圣制《新正千叟宴毕仍茶宴廷臣于重
华宫诗》，命群臣次韵。和坤倩人代作，所和“嗟”字，意不惬，属公改正。公
即易以“帝《典》王《谟》三曰若，《驺虞》“麟趾两吁嗟”，一时和者皆莫能
及。
2008-5-11 21:31
杨志达
◎张太史联
钱塘张太史曰衔，学优品懋。通籍后，不与当道往还，樵苏不继，萧然自得。
题联于堂曰：“相对半床书，冀渐臻圣域；但啜一瓯粥，誓不入公门。”
◎首饰
《毛诗》：“副笄六珈。”《传》云：“副者，后夫人之首饰，编发为之。”
“首饰”二字始此。刘熙《释名》有《首饰篇》，凡冠、冕、弁、帻、簪、缨、
笄、填之屑皆列焉，是统男妇而通名曰“首饰”矣。今独以号妇人钗珥等物，盖
犹沿《诗传》之说。
◎敛葬
《礼》：“越日小殓，三日大殓。”盖望其复生也。今则越日大殓者多矣。
《礼》：“三月葬。”盖死者入土为安也。今则积岁不葬者多矣。送死大事，而
迟速乖违，风俗之敝，亦人情之偷也。
◎卑职
元袁清容桷《上柏柱修辽金宋史事状》自称“卑职”，袁时官翰林侍讲学士，
乃为此称。今翰林于上官前称“晚生”，惟外官自五品以下见上司则自称“卑职”。
◎挝鼓捕盗
魏李崇为兖州刺史，令村置一楼，悬鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村始
闻者，挝鼓一通，次后闻者，以三为节，各击数千槌。诸村闻鼓，皆守要路，是
以盗窃始发，便尔擒送。宋薛季宣治武昌时，金兵且至，而县多盗，乃乡置楼，
盗发，伐鼓举烽，瞬息遍百里。守计定，讫兵退人心不摇，此治盗之良模也。又
明李骥为河南知府，境多盗，骥为设火甲，一户被盗，一甲偿之。犯者，大署其
门曰“盗贼之家”。又为劝教文，振木铎以徇之。此则清盗之源，尤牧民者所当
取法矣。
钱塘张太史曰衔，学优品懋。通籍后，不与当道往还，樵苏不继，萧然自得。
题联于堂曰：“相对半床书，冀渐臻圣域；但啜一瓯粥，誓不入公门。”
◎首饰
《毛诗》：“副笄六珈。”《传》云：“副者，后夫人之首饰，编发为之。”
“首饰”二字始此。刘熙《释名》有《首饰篇》，凡冠、冕、弁、帻、簪、缨、
笄、填之屑皆列焉，是统男妇而通名曰“首饰”矣。今独以号妇人钗珥等物，盖
犹沿《诗传》之说。
◎敛葬
《礼》：“越日小殓，三日大殓。”盖望其复生也。今则越日大殓者多矣。
《礼》：“三月葬。”盖死者入土为安也。今则积岁不葬者多矣。送死大事，而
迟速乖违，风俗之敝，亦人情之偷也。
◎卑职
元袁清容桷《上柏柱修辽金宋史事状》自称“卑职”，袁时官翰林侍讲学士，
乃为此称。今翰林于上官前称“晚生”，惟外官自五品以下见上司则自称“卑职”。
◎挝鼓捕盗
魏李崇为兖州刺史，令村置一楼，悬鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村始
闻者，挝鼓一通，次后闻者，以三为节，各击数千槌。诸村闻鼓，皆守要路，是
以盗窃始发，便尔擒送。宋薛季宣治武昌时，金兵且至，而县多盗，乃乡置楼，
盗发，伐鼓举烽，瞬息遍百里。守计定，讫兵退人心不摇，此治盗之良模也。又
明李骥为河南知府，境多盗，骥为设火甲，一户被盗，一甲偿之。犯者，大署其
门曰“盗贼之家”。又为劝教文，振木铎以徇之。此则清盗之源，尤牧民者所当
取法矣。
2008-5-11 21:31
杨志达
◎后稷至文王
史载周自后稷至文王十五世。罗氏《路史》历证古书谓：“后稷生台茧，台
茧生叔均。不非后稷之子。公刘之去后稷已十余世，其可考而见者，自不至
文王，十有七世。”马氏《绎史》亦主其说。姚姬传《经说》谓：“文王五十而
娶太姒，武王娶邑姜亦年四十。以是推之，周人先世大抵寿长而娶晚，是以自不
而后，十六君而阅千年。”若据此说，则必十六世皆六十外始生子矣。
◎周隋
周世祖保全元氏，分授庶官。隋迁周鼎，尽灭宇文氏之后。迨炀帝夺嫡，宇
文述实主其谋，后即为述子化及、智及所弑。报复之道昭昭矣。
◎崇尚贞节
墓志，妇人之书再适也，见于宋子京之志张景妻唐氏，及陈了斋之为太令人
黄氏墓志铭；女之书再适也，见于陈了斋之为仁寿县君高氏墓志铭。盖宋世士大
夫家妇女再适者，不以为异，故范文正公《年谱》直书其母谢氏再适长山朱氏。
今制崇尚贞节，妇人再醮者不得请封。雍正元年，诏直省州县各建节孝祠，有司
春秋致祭。所以励风教维廉耻者至矣，宜不复沿陋习也。
◎唐文粹
姚铉《唐文粹》中，欧阳詹《自明诚论》、吕温《诸葛武侯庙记》，立说颇
谬。韩昌黎《革华传》意致不及《毛颖传》，似可不选。至段文昌《平淮西碑》，
远逊韩作，何取彼而舍此？如爱其才藻，则奚不并存之耶？然其大要以复古为主，
搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存，宜其继《文选》而垂范来世也。
史载周自后稷至文王十五世。罗氏《路史》历证古书谓：“后稷生台茧，台
茧生叔均。不非后稷之子。公刘之去后稷已十余世，其可考而见者，自不至
文王，十有七世。”马氏《绎史》亦主其说。姚姬传《经说》谓：“文王五十而
娶太姒，武王娶邑姜亦年四十。以是推之，周人先世大抵寿长而娶晚，是以自不
而后，十六君而阅千年。”若据此说，则必十六世皆六十外始生子矣。
◎周隋
周世祖保全元氏，分授庶官。隋迁周鼎，尽灭宇文氏之后。迨炀帝夺嫡，宇
文述实主其谋，后即为述子化及、智及所弑。报复之道昭昭矣。
◎崇尚贞节
墓志，妇人之书再适也，见于宋子京之志张景妻唐氏，及陈了斋之为太令人
黄氏墓志铭；女之书再适也，见于陈了斋之为仁寿县君高氏墓志铭。盖宋世士大
夫家妇女再适者，不以为异，故范文正公《年谱》直书其母谢氏再适长山朱氏。
今制崇尚贞节，妇人再醮者不得请封。雍正元年，诏直省州县各建节孝祠，有司
春秋致祭。所以励风教维廉耻者至矣，宜不复沿陋习也。
◎唐文粹
姚铉《唐文粹》中，欧阳詹《自明诚论》、吕温《诸葛武侯庙记》，立说颇
谬。韩昌黎《革华传》意致不及《毛颖传》，似可不选。至段文昌《平淮西碑》，
远逊韩作，何取彼而舍此？如爱其才藻，则奚不并存之耶？然其大要以复古为主，
搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存，宜其继《文选》而垂范来世也。
2008-5-11 21:32
杨志达
◎生员
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取
生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得
生员五十余万名，可云盛矣。
◎受业
门生谒座师、房师帖只书姓名，盖始于国初御史杨雍建言，中式士见主司，
但用姓名书帖，不得称“门生”。今惟手板书姓名而无称谓，若用之柬启，则皆
书“受业”，盖以避“门生”之称也。
◎徐楚畹
海宁徐楚畹学博善迁，乡荐后，困于公车，家徒壁立，以星命之学游历江湖
三十余年。尝寓吾里北宫，每为人论一命，无贵贱皆取百钱，题一诗简端云：
“若肯妄为些子事，何须更泛孝廉船？儿童莫向先生笑，强似人间造孽钱。”后
官天台教谕，卒于任。
◎冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。
又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。
西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取
生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得
生员五十余万名，可云盛矣。
◎受业
门生谒座师、房师帖只书姓名，盖始于国初御史杨雍建言，中式士见主司，
但用姓名书帖，不得称“门生”。今惟手板书姓名而无称谓，若用之柬启，则皆
书“受业”，盖以避“门生”之称也。
◎徐楚畹
海宁徐楚畹学博善迁，乡荐后，困于公车，家徒壁立，以星命之学游历江湖
三十余年。尝寓吾里北宫，每为人论一命，无贵贱皆取百钱，题一诗简端云：
“若肯妄为些子事，何须更泛孝廉船？儿童莫向先生笑，强似人间造孽钱。”后
官天台教谕，卒于任。
◎冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。
又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。
西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
2008-5-11 21:32
杨志达
◎张梦庐
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至
闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情，
反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果
卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠
直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵，
攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病
之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼
人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉
禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫，
则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传，
图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则
虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以
告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。”
见所刊《闽游草》中。
◎黄莘田诗
国朝闽诗人以永福黄莘田大令任为首，所著《香草斋诗》，风华韶秀，戛戛
生新。七绝尤胜，《泰安道中山行》云：“倡条冶叶拂青骢，帽影鞭丝困午风。
十里枣花香不断，行人五月出东蒙。”《劝农》云：“暖风晴日卷双旌，立马来
听布谷声。一事最饶田韵，木棉花下看春耕。”《西湖杂诗》云：“珠襦玉匣
出昭陵，杜宇斜阳不可听。千树桃花万条柳，六桥无地种冬青。”“梨花无主草
空青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”“懒慢无心上画
桡，青旗沽酒不曾招。不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥？”
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至
闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情，
反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果
卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠
直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵，
攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病
之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼
人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉
禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫，
则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传，
图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则
虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以
告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。”
见所刊《闽游草》中。
◎黄莘田诗
国朝闽诗人以永福黄莘田大令任为首，所著《香草斋诗》，风华韶秀，戛戛
生新。七绝尤胜，《泰安道中山行》云：“倡条冶叶拂青骢，帽影鞭丝困午风。
十里枣花香不断，行人五月出东蒙。”《劝农》云：“暖风晴日卷双旌，立马来
听布谷声。一事最饶田韵，木棉花下看春耕。”《西湖杂诗》云：“珠襦玉匣
出昭陵，杜宇斜阳不可听。千树桃花万条柳，六桥无地种冬青。”“梨花无主草
空青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”“懒慢无心上画
桡，青旗沽酒不曾招。不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥？”
2008-5-11 21:32
杨志达
◎苍耳子虫
苍耳子草，夏秋之交，阴雨后梗中霉烂生虫，取就薰炉上烘干，藏小竹筒内，
随身携带（或藏锡瓶，勿令出气）。患疔毒者，以虫研细末，置治疗膏药上，贴
之一宿，疔即拔出而愈（贴时须先以针微挑疔头出水）。余在台州，仆周锦种之
盈畦，取虫救人，屡著神效。比在杭郡，学舍旁苍耳草虫甚多，以疗疔毒，无不
获效。同邑友人郑拙言学博风锵携至开化，亦救治数人。彼地无苍耳草，书来索
种以传。又青蒿虫治小儿惊风最灵，余孙荣霖曾赖此得生。此二方皆见《本草纲
目》，而世罕知其效，特志之（青蒿虫亦在梗中，焙干研末和灯心灰汤调送下）。
◎鱼骨凳
台州城中东岳庙有鱼骨凳，阔一尺，长丈余，中平，两端曲形似凳。庙祝云：
“是鱼之尾骨，其脊骨更大，在海滨某庙中。”按《隋书》：漕国顺天神祠前有
一鱼脊骨，其孔中通，马骑出入，盖视此更巨矣。昔人谓水族惟鱼最大，信然。
◎沈晓沧司马诗
吾邑沈晓沧司马炳垣，自幼好为诗，以名孝廉为外氏之后。迨炀帝夺嫡，宇
文述实主其谋，后即为述子化及、智及所弑。报复之道昭昭矣。
◎崇尚贞节
墓志，妇人之书再适也，见于宋子京之志张景妻唐氏，及陈了斋之为太令人
黄氏墓志铭；女之书再适也，见于陈了斋之为仁寿县君高氏墓志铭。盖宋世士大
夫家妇女再适者，不以为异，故范文正公《年谱》直书其母谢氏再适长山朱氏。
今制崇尚贞节，妇人再醮者不得请封。雍正元年，诏直省州县各建节孝祠，有司
春秋致祭。所以励风教维廉耻者至矣，宜不复沿陋习也。
苍耳子草，夏秋之交，阴雨后梗中霉烂生虫，取就薰炉上烘干，藏小竹筒内，
随身携带（或藏锡瓶，勿令出气）。患疔毒者，以虫研细末，置治疗膏药上，贴
之一宿，疔即拔出而愈（贴时须先以针微挑疔头出水）。余在台州，仆周锦种之
盈畦，取虫救人，屡著神效。比在杭郡，学舍旁苍耳草虫甚多，以疗疔毒，无不
获效。同邑友人郑拙言学博风锵携至开化，亦救治数人。彼地无苍耳草，书来索
种以传。又青蒿虫治小儿惊风最灵，余孙荣霖曾赖此得生。此二方皆见《本草纲
目》，而世罕知其效，特志之（青蒿虫亦在梗中，焙干研末和灯心灰汤调送下）。
◎鱼骨凳
台州城中东岳庙有鱼骨凳，阔一尺，长丈余，中平，两端曲形似凳。庙祝云：
“是鱼之尾骨，其脊骨更大，在海滨某庙中。”按《隋书》：漕国顺天神祠前有
一鱼脊骨，其孔中通，马骑出入，盖视此更巨矣。昔人谓水族惟鱼最大，信然。
◎沈晓沧司马诗
吾邑沈晓沧司马炳垣，自幼好为诗，以名孝廉为外氏之后。迨炀帝夺嫡，宇
文述实主其谋，后即为述子化及、智及所弑。报复之道昭昭矣。
◎崇尚贞节
墓志，妇人之书再适也，见于宋子京之志张景妻唐氏，及陈了斋之为太令人
黄氏墓志铭；女之书再适也，见于陈了斋之为仁寿县君高氏墓志铭。盖宋世士大
夫家妇女再适者，不以为异，故范文正公《年谱》直书其母谢氏再适长山朱氏。
今制崇尚贞节，妇人再醮者不得请封。雍正元年，诏直省州县各建节孝祠，有司
春秋致祭。所以励风教维廉耻者至矣，宜不复沿陋习也。
2008-5-11 21:32
杨志达
◎唐文粹
姚铉《唐文粹》中，欧阳詹《自明诚论》、吕温《诸葛武侯庙记》，立说颇
谬。韩昌黎《革华传》意致不及《毛颖传》，似可不选。至段文昌《平淮西碑》，
远逊韩作，何取彼而舍此？如爱其才藻，则奚不并存之耶？然其大要以复古为主，
搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存，宜其继《文选》而垂范来世也。
◎生员
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取
生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得
生员五十余万名，可云盛矣。
◎受业
门生谒座师、房师帖只书姓名，盖始于国初御史杨雍建言，中式士见主司，
但用姓名书帖，不得称“门生”。今惟手板书姓名而无称谓，若用之柬启，则皆
书“受业”，盖以避“门生”之称也。
◎徐楚畹
海宁徐楚畹学博善迁，乡荐后，困于公车，家徒壁立，以星命之学游历江湖
三十余年。尝寓吾里北宫，每为人论一命，无贵贱皆取百钱，题一诗简端云：
“若肯妄为些子事，何须更泛孝廉船？儿童莫向先生笑，强似人间造孽钱。”后
官天台教谕，卒于任。
◎冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。
又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。
西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
姚铉《唐文粹》中，欧阳詹《自明诚论》、吕温《诸葛武侯庙记》，立说颇
谬。韩昌黎《革华传》意致不及《毛颖传》，似可不选。至段文昌《平淮西碑》，
远逊韩作，何取彼而舍此？如爱其才藻，则奚不并存之耶？然其大要以复古为主，
搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存，宜其继《文选》而垂范来世也。
◎生员
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取
生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得
生员五十余万名，可云盛矣。
◎受业
门生谒座师、房师帖只书姓名，盖始于国初御史杨雍建言，中式士见主司，
但用姓名书帖，不得称“门生”。今惟手板书姓名而无称谓，若用之柬启，则皆
书“受业”，盖以避“门生”之称也。
◎徐楚畹
海宁徐楚畹学博善迁，乡荐后，困于公车，家徒壁立，以星命之学游历江湖
三十余年。尝寓吾里北宫，每为人论一命，无贵贱皆取百钱，题一诗简端云：
“若肯妄为些子事，何须更泛孝廉船？儿童莫向先生笑，强似人间造孽钱。”后
官天台教谕，卒于任。
◎冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。
又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。
西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
2008-5-11 21:32
杨志达
◎张梦庐
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至
闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情，
反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果
卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠
直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵，
攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病
之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼
人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉
禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫，
则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传，
图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则
虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以
告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。”
见所刊《闽游草》中。
◎黄莘田诗
国朝闽诗人以永福黄莘田大令任为首，所著《香草斋诗》，风华韶秀，戛戛
生新。七绝尤胜，《泰安道中山行》云：“倡条冶叶拂青骢，帽影鞭丝困午风。
十里枣花香不断，行人五月出东蒙。”《劝农》云：“暖风晴日卷双旌，立马来
听布谷声。一事最饶田唆韵，木棉花下看春耕。”《西湖杂诗》云：“珠襦玉匣
出昭陵，杜宇斜阳不可听。千树桃花万条柳，六桥无地种冬青。”“梨花无主草
空青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”“懒慢无心上画
桡，青旗沽酒不曾招。不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥？”
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至
闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情，
反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果
卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠
直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵，
攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病
之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼
人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉
禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫，
则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传，
图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则
虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以
告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。”
见所刊《闽游草》中。
◎黄莘田诗
国朝闽诗人以永福黄莘田大令任为首，所著《香草斋诗》，风华韶秀，戛戛
生新。七绝尤胜，《泰安道中山行》云：“倡条冶叶拂青骢，帽影鞭丝困午风。
十里枣花香不断，行人五月出东蒙。”《劝农》云：“暖风晴日卷双旌，立马来
听布谷声。一事最饶田唆韵，木棉花下看春耕。”《西湖杂诗》云：“珠襦玉匣
出昭陵，杜宇斜阳不可听。千树桃花万条柳，六桥无地种冬青。”“梨花无主草
空青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”“懒慢无心上画
桡，青旗沽酒不曾招。不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥？”
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