2008年西泠印社拍卖公司春季拍卖会图片展

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[color=#727072][size=5][font=宋体, MS Song]西泠春拍·欣赏[/font][/size][/color]
[font=宋体, MS Song][size=6]徐扬及《归庄图》介绍[/size][/font]
[font=宋体, MS Song][size=2]◎[/size][size=9pt]余 杨[/size][/font]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]《归庄图》是清乾隆时期宫廷画家徐扬所作的设色山水手卷。关于徐扬，史书记载的资料不多，故宫博物院研究员聂崇正先生在相关文章中对徐扬作过资料梳理，归纳起来大致有以下几条：[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]清·胡敬《国朝院画录》：徐扬“字云亭，吴县人，官内阁中书。《石渠》著录三十有五，续编载有恭绘《南巡图》十二卷。”[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]清·佚名《读画辑略》：“乾隆十六年(1751)南巡，恭进画册，仰荷恩，命来京供奉内廷，以太学生两试北闱，不中，寻特赐举人，准其一体会试。丙戌(乾隆31年，1753)会试后，授内阁中书。”[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]清内务府档案：“乾隆十六年七月十二日，副催总佛保持来员外郎郎正培、催总德魁押帖一件，内开为六月初二日员外郎郎正培奉旨：画画人张宗昌、徐扬每月钱粮公弗照馀(余)省、丁观鹏一样赏给，於六月起。钦此。”[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]清《皇朝文献通考》：“乾隆十八年(1753)奉谕旨：内廷行走之县丞张宗昌、监生徐扬、杨瑞莲效力皆已数年，甚属黾勉安静。张宗昌年已及暮，著加恩赏给户部额外主事，徐扬、杨瑞莲著加恩赏给举人，一体会试。”[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]内务府的档案中还记载了徐扬于乾隆二十九年(1764)至三十六年奉命绘制绢本《乾隆南巡图》12卷，并于乾隆三十六年至四十年再绘纸本《乾隆南巡图》12卷。绢本已大多轶失，残存部分现分别庋藏于北京故宫博物院、美国纽约大都会博物馆、法国巴黎吉美博物馆和尼斯市魁星博物馆。纸本则完整保存在中国历史博物馆。[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]另据清同治《苏州府志》、民国二十二年(1933)《吴县志》等书的简略记载可知，徐家世居苏州，地址在阊门内专诸巷。徐扬召入宫前，曾参与乾隆《苏州府志》的纂修工作，《志》中《苏州府九邑全图》等十幅地图就是徐扬绘制。[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]关于徐扬的资料仅此而已，所有记载均未涉及他的生卒年月。但是从中我们已经可以窥知：1、徐扬是乾隆十六年南巡后进京供奉内廷的；2、他的俸银与余省、丁观鹏一样，食钱粮加公费银合计十一两，是当时宫廷“画画人”中最高的，是一等画画人；3、他的举人功名为乾隆所特赐，乾隆三十一年(1766)再授内阁中书，官为正七品；4、长期供奉内廷，绘画受艾启蒙、贺清泰影响，多以散点透视作长卷，是乾隆时期重要的宫廷画家。[/font][/size]
[size=8.5pt][font=Times New Roman]一方水土养一方人，徐扬是苏州人，所画有明显的江南文人气息，不仅仅《归庄图》，他的其他作品中也有这样的气息。《归庄图》所录的那首诗为乾隆帝御制，作于乾隆十八年。显然，《归庄图》应该是当时或者稍后所作，此时徐扬正被钦赐为举人。此作是徐扬《乾隆南巡图》等以外的又一件重要作品，《石渠宝笈·三编》、《国朝院画录》均予著录。画上钤三朝帝玺，即“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”，并有“三希堂精鑑玺”、“宜子孙”、“石渠宝笈”、“嘉庆鑑赏”、“宝笈三编”等清宫收藏印记，是一件流入民间的清宫收藏佳作。[/font][/size]
[font=宋体, MS Song][size=2]徐 扬［清·乾隆］  归庄图 [/size][size=9pt]设色纸本 手卷 29×179cm [/size][/font]
[font=宋体, MS Song][size=2][color=#d0121b]著录：《石渠宝笈》三编第10册，第2447页。[/color][/size][/font]
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“往往醉后”《湘夫人》
◎瑞菊子
《湘夫人》是傅抱石一生所画屈原《九歌》题材中的一件极为精彩的作品，纵105厘米，横62厘米，设色纸本。《九歌》相传是夏代与祭祀有关的乐歌，屈原的《九歌》是在民间祭祀乐歌的基础上加工创作的一组富有浪漫主义色彩的优美诗篇，其中的“九”表示多数，并非实指，包括《东皇太乙》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》等十一篇，祭祀的对象是天神、地祇、人鬼。湘君和湘夫人都是湘水之神，湘君为男神，旧说指舜。传说帝尧的女儿娥皇和女英都嫁给了舜，舜于南巡时死于苍梧，二妃寻至，自投湘水，成为湘水女神，即湘夫人。屈原的《湘夫人》描写的是湘君对湘夫人的殷切思念以及不能相遇的怨怅，叙述的是一个令人感动的故事。
傅抱石画《九歌》题材是受郭沫若的影响，当时他们都在重庆，郭沫若正在研究屈原和《九歌》，并进行戏剧《屈原》的创作。傅抱石十分崇拜这位伟大的诗人，《九歌》因此成为他热衷表现的绘画题材。
他的第一幅《湘夫人》绘于1943年12月17日 ，尺幅与此图基本一致，画上除了全文录写《湘夫人》诗以外，还有长题叙说绘画缘由。12月17日，是他的女儿益珊四周岁生日，此时日寇强兵压境，战火烧至湖南沅澧之间。这天他取出《楚辞》，为夫人罗时慧吟诵《湘夫人》，读至“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”时，不禁神情悲悯，夫妇二人相对无言，于是援笔泻情，绘制一幅《湘夫人》。此画后来在郭沫若50寿诞时送给了他，郭沫若又将它转赠周恩来，并由周恩来把它带回陕北。整个过程发生在1943年末至1944年的11月之间。(画藏中南海，参见《中南海珍藏书画集》)。从此傅抱石不断涉及《九歌》题材创作，所绘《湘夫人》都是心血之作。
如果说第一幅《湘夫人》傅抱石是为悲悯忧国而作，这一幅《湘夫人》则是传达了他的喜悦之情。转眼过了将近两年，此时日本已经无条件投降，抗战胜利，举国欢腾。稍前数日，傅抱石也绘一幅《湘夫人》，图中湘夫人取侧面相，少见且极为精美，画为陈之佛长女嗣雪作。日本投降了，画家心里痛快，借着笔墨渲泻，那是一份喜悦。相隔不数日，他又画了这幅《湘夫人》，时间是乙酉(1945)九月十日。画作于生宣纸上，先绘出人物并敷染上色，然后矾水泼洒，营造瓢泼雨境，其效果令人仿佛置身其间，有痛快淋漓之感。据说傅抱石以此法绘《湘夫人》的作品仅数件而已。画中湘夫人仄身侧立风雨中，淡墨勾勒的体廓，线条劲爽、下笔肯定，如得神助，飘拂的衣袂、发辫与风雨同斜，侧身凝望间，眸子里噙着的是渴望与思念……屈原的《湘夫人》描写的是湘君对湘夫人的殷切思念和不能相遇的怨怅，其实，这既是湘君的思念，也是湘夫人的思念。傅抱石是一位充满激情的画家，可是每画人物却分外沉静，故而能够秉笔传情，准确地表达屈原的诗意。此画曾经傅二石先生鉴定，二石先生见后即说，这是他所见到的其父亲所作“湘夫人”题材作品中最精彩的一幅，比当年郭沫若50寿诞时他父亲绘赠的那幅《湘夫人》还要精彩!并且说这幅作品最初的收藏者是当年法国驻华使馆的文化参赞，当年法国大使甚至幽默地说，法国政府发给我们的工资都让傅抱石先生赚走了!
“往往醉后”是傅抱石在得意之作上常钤的闲章。的确，这幅作品是傅抱石先生的绝妙之作，是他“往往醉后”的神来之笔!
傅抱石（1904～1965） 湘夫人
设色纸本 镜片 1945年作 105×62cm
说明：傅二石鉴定为真迹精品，并附签名证书。

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陆俨少山水册页二说
◎胡西林

《山河新貌册》•说就新居

《山河新貌册》总计十开，设色纸本，各纵26.5厘米，横35.5厘米，绘新景山水，是陆俨少绘画风格由“缜密娟秀、灵气外露”往 “浑厚老辣、风格一变”（陆俨少自语）时期过渡的妙笔。是册作于1964年春节过后数日，名章以外，闲章钤“就新居”，作画地点在上海复兴中路（慈安里）346弄8号。  
曾经有人问我，陆俨少经常在其作品上署“就新居”款和钤“就新居”印，“就新居”在什么地方？陆俨少是什么时候就的“新居”？这个问题让我啼笑皆非。显然这不是一两句话可以回答的问题。
首先，“就新居”并不是陆俨少当年搬了新居后取的斋名，而是陆俨少为了激励自己也为了警戒自己取下的斋名，这在他的《自叙》中有清楚表白：取“就新居”做斋名的“第一层意思是对新事物、新思想不能坐等它来靠拢我，必须我主动去靠拢它，来改造自己；第二层意思是撷取韩昌黎‘趋营悼前猛，敛退就新懦’诗句的意思，警戒自己不要名利心太重，冲在前面，要退后一步，凡事谦让的意思。”其次，取这个斋名的时候，陆俨少住在复兴中路346弄8号那间25平米的小房子里，但当时既非新房子，也非刚入住。复兴中路346弄8号是陆俨少一家1951年由嘉定南翔镇迁居上海后的第一处住所，也是他在上海住得时间最长的地方，前后逾30年。第三，1982年落实政策，上海市机关事务管理局在延安中路527号分配一套房子给陆俨少，陆俨少带着这个斋名入住新居，这是名副其实的“就新居”，于是“就新居”从复兴中路“钤”到了延安中路。所以，“就新居”并不是一个地方，而是两个地方。第四，取下这个斋名以后，陆俨少请人刻成闲章，同时刻就的还有“就新”、“爱新就新”诸印，并在其作品上钤用，时间大约在1961年年末至1962年年初。  
陆俨少是一位传统文人画家，在其生命的每一个历程他都会撷取典型或者深刻记忆提炼而为自己的斋名，并镌刻成印钤于画上。比如早年在老家嘉定南翔时他署“万安草堂”（王同愈先生取名），1957年被划为“右派”后他署“骫骳楼”，60年代初开始署“穆如馆”、“就新居”，直至晚年署“晚晴轩”等等，每一个斋名都记录了一段历史。“就新居”是陆俨少一生中使用时间最长的斋名之一，前后大约20年左右。1980年秋天，陆俨少调入浙江美院（今中国美院），不久他停止使用“就新居”斋号（确切日期和最后的“就新居”作品无以确定，年限约为1981年），继续延用“穆如馆”斋号，这期间“穆如馆”与“晚晴轩”有一度重叠。陆俨少启用新斋名并不一定中止前一个斋名，而是常常交互使用，“穆如馆”与“就新居”就是交互时间最长的两个斋名。所以，在陆俨少存世的书画作品中，有大量作品是“就新居”与“穆如馆”两个斋名交互出现。但是，“就新居”绝没有与“骫骳楼”和“万安草堂”重叠的时候，也没有和“晚晴轩”交互使用的情况。掌握这一规律并结合陆俨少绘画的题材与风格特征考察陆氏绘画，对于区分陆俨少作品的创作年代及真伪判别具有实际意义。
“就新居”时期是陆氏山水风格转变的重要时期，它可分为前后两个时期：前期作品尚余“缜密娟秀、灵气外露”特征，后期作品则突显“浑厚老辣、风格一变”面貌。《山河新貌册》从题材到构图用笔都处在两者之间，是“就新居”前期即陆俨少60年代中期的山水妙笔。

《宋元诗意册》•说穆如馆

四开《宋元诗意册》各纵22厘米，横39.5厘米，规模不大，但是每一开都是精品，构图设色各有所异，气息却一律出自宋元。陆俨少曾经说过，“册页必须幅幅变异，笔墨章法风格设色应不一样，才不至令览者意倦，而有逐幅新鲜引人入胜之妙。”画册页首先要肚子里有“花样”，陆俨少善绘册页在现代画家中少有人匹，大至百幅巨制，小到四帧妙绘，极尽能事。即使对细节的处理也一样惟妙惟俏，比如四开册页中的点景人物，看似信手拈来，却是开相神态都入古境，是大师手笔。所作款题也绝妙，穷款不单调，长题不掩画，位置选择与题款内容都恰到好处，可谓一套匠心独运的册页妙构。册页未署年款，依风格看，应该是陆俨少六十年代初期作品，画上钤“就新居”与“穆如馆”印也透露了这样的信息。
陆俨少启用“穆如馆”斋名略微早于“就新居”，大约在1961年的10月。这一年的国庆节，陆俨少戴了四年半的“右派”帽子被摘除，他心情甚好，取《汉书》楚元王传穆生所说“醴酒不设，可以行矣”的含义，提醒自己向穆生学习，遇事要灵活些，见机行事。于是取“穆如馆”为斋名，并镌刻成印，钤于此后创作的作品上。这是陆俨少一生中的第三个斋名，与“就新居”一样，“穆如馆”也是陆俨少一生中使用时间最长的斋名之一，它起用于上海复兴中路346弄8号，延用于延安中路527号，迁居杭州后“就新居”停用，“穆如馆”继续延用，前后历二十余年。关于“穆如馆”，还有一则往事鲜为人知。
那是在1987、1988年的时候，其时陆俨少早已是浙江美院（今中国美院）教授，住在杭州南山路222号的浙江美院教授楼里。这一天陆俨少在家里为自己的“晚晴轩”写横匾，次子陆亨在边上观看。写完后，陆亨请父亲也给他写一个斋名，陆俨少就问陆亨写个什么斋名？陆亨脱口说道：“你年纪大了，斋名叫‘晚晴轩’，我就取个‘午晴轩’吧！”陆俨少知道陆亨是在“打碰”（读bang，上海话，插浑打科的意思），就说道：“你就不要取斋名了，我的‘穆如馆’就是中年时候用的，给你好了！”说完，将“穆如馆”印章、横匾一起都给了陆亨。谁知陆亨仍然“不依”，继续与父亲“打碰”，其实陆亨是想让父亲重新给他写一幅“穆如馆”。于是陆亨说：“这是你的，太小了，我想要一张六尺四开的！”（陆俨少原来的“穆如馆”写在四尺三开宣纸上）陆俨少当然只有依儿子，就在六尺四开的宣纸上重为陆亨写了一幅“穆如馆”，陆亨遂至喜悦，父子二人皆大欢喜。后来陆亨将其制成横匾，一直挂在自己的画室里。
陆俨少是一代艺术大师，但是一生经历了许多坎坷，释读他的斋号，便知其中滋味。幸好晚年阳光映照“晚晴轩”，老人在微笑中走完了他的生命历程和艺术历程，然而瞑目那一瞬间，人生旅程会在脑海中回放，陆俨少一定悲欣交集……四开《宋元诗意册》印钤“穆如馆”、“就新居”，正是陆俨少启用两个斋名初始时所作，那是他生命的黄金时段啊，刚刚被摘除“右派”帽子，心情喜悦，所绘或秋山寂静，处士读书；或仙桥老树，骚客观棋；或放翁诗意，高人情怀；或瓦屋浮烟，渔舟泊岸，释放的都是美好心情，不留委屈山水间……
陆俨少（1909～1993） 宋元诗意册 
设色纸本 册页（四开）
22×39.5 cm×4
陆俨少（1909～1993） 山河新貌册 设色纸本 册页（十开） 1964年作 26.5×35.5 cm×10

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