石泠先生近作《兰亭雅集》
2008-6-18 15:04 小草
柳曾符论书

从《郑文公碑》说到方圆笔文章说到方圆笔直     柳曾符  (复旦大学)  
 
   北魏郑道昭写了上下两块《郑文公碑》,上下碑文内容大致相同。因上碑字较模糊,流传较少。所以一般所说的《郑文公碑》,多指下碑而言。
  清初书风,雍正帝喜爱董其昌,乾隆帝崇尚赵孟俯,书风靡弱,帖学日趋不振。乾嘉间阮元、包世臣继起书坛,宣扬北碑,风气一变,长枪大戟之北碑,遂风靡一时,其中《郑文公碑》尤为特出。
  包世臣说“北碑体多旁出,《郑文公碑》字独真正,而篆势、分韵、草情毕具。其中布白本《乙瑛》,措画本《石鼓》,与草同源,故自署草篆,不言分者,体近易见也。以《中明坛》题名、 《云峰山五言》验之,为中岳先生书无疑。碑称其才冠秘颖,研图注篆,不虚耳。南朝遗迹惟《鹤铭》、《石阙》二种,萧散骏逸,殊途同归。而《鹤铭》剜泐已甚,《石阙》不过十余字,又系反刻。此碑字逾千言,其空白之处,乃以摩崖石泐,让字均行,并非剥损,真文苑奇珍也。”
 

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2008-6-19 18:22 小草
 此碑自宋赵明诚著录,尔后数百年,金石家罕有言及,至包世臣始抉发而出。世臣以上一段议论,确很精到,而尤要在揭出“字独真正”四字,这正是《郑文公碑》与其他北碑迥然不同之处,也正是《郑文公碑》杰出之处。当隶书向楷书嬗变之际,点划的笔势日见丰富,谁的书法最接近后来的楷书,谁就最先进。本来提倡北碑的优点,主要是变笔势靡弱为雄强,其次为体势的丰富多彩,打破自明代以来群趋阁帖单一之风。但是丰富多变的体势,并不意味着不成熟或过于奇怪。所以单从字体“真正”这个角度衡量, 《郑文公碑》就该是首屈一指的。但是最初学习北碑时,只是寻求变格未能注意及此。尤其是康有为著《广艺舟双楫》吹捧《爨龙颜》为雄强茂美之宗,又将《石门铭》凌驾于《郑文公碑》之上,北碑的研究方向有所偏离,此后效法北碑成功的名家不多,和这有一定的关系。直到近年,人们才开始强调学习北碑当取体势与唐碑接近的,如《曹望禧造像》之类来学习。但比当初包世臣写《历下笔谭》指出《郑文公碑》“字独真正”的时候(1820年)已晚了一百多年了。康有为曾说“吾为《郑文公》,而人以为似吴兴”, 但他却不知这正是《郑文公》字体先进成熟的标志,反说:“南飞北朝碑莫不有汉分意,《李仲璇》、 《曹子建》等碑显用篆笔者无论。若《谷朗》、 《郛体》、 《爨宝子》、《鞠彦云》、《吊比干》皆用隶体。《杨大眼》、 《惠感》、《魏灵藏》,波磔极骏厉,犹是隶笔。下逮唐世《伊阙佛龛》、 《道因碑》仍存分、隶遗意。固由馀风未沫,亦托体宜高,否则易失薄弱也。”   

2008-6-19 18:24 小草
  这种议论,实属不明书体演变的规律。虽然说得好听,什么托体宜高,实如人知熟食以后,忽然劝人吃生猪肉,以为如此方可保存原味,立意虽佳,其奈人之肠胃何?又如《伊阙》、 《道因》偶存隶笔,亦如人有尾,美称“返祖”,实不登大雅。而《郑文公碑》在魏碑中绝无此失,所以不但可爱,更是可贵了。
  不过在康有为的时代,人们对《郑文公碑》虽没有足够的认识,但康在碑品中仍把“郑文公四十二种”列为妙品之上。这时另一北魏名碑《张猛龙》只不过列在第四等精品之中。
  但曾几何时,《张猛龙碑》的地位在北碑之中日益升高。几凌驾于《郑文公碑》之上。那又是为了什么呢?可能是由于内在试析起来的原因——《郑文公碑》难写。
  《郑文公碑》之难写,一在用笔,一在结体。
  《郑文公碑》除了结体有特色之外,用笔也有特点,也就是被人认为难学的另一个原因。通常将用笔分为方圆两种,而《郑文公碑》则属于圆笔的典型。
  但是什么叫做方圆笔呢?近来看了一些文章,似乎未有定论,稽其原因,主要是对笔力、笔势、笔锋,点画形体诸方面的区别与联系未能分析,而尤其误在忽略笔势,而注目字形与点画。  近来谈书法者喜谈中锋,或偶谈方圆笔,皆不易深入。稽其原因,也皆因忽略笔势,而不知此为用笔之根本,历古书家论书,无不专讲笔势。

2008-6-19 18:26 小草
  《广艺舟双楫 缀法》:“古人论书,以势为先。中郎曰“九势”卫恒曰“书势”,羲之曰“笔势”。盖书,形学也,有形则有势。兵家重形势,拳法亦重扑势,义固相同。”
  笔势是活的东西,故有变化,此时柔软的笔锋亦不断随笔势而变化,但变化时由于采取管正锋竖的执笔姿势,笔锋又能依靠笔毛自身的弹性而转正(初学如不知笔势笔锋是不断变化的,单讲中锋、偏锋,将不知如何写字,结果流于描字做字)。
  笔势活动的结果在纸上形成的便是点画、是结体,是一个个、一行行的字。所以笔势、笔锋、点画三者是一贯的。
  明白了写字用笔的道理,才好讲方圆笔,否则不懂笔锋是从属于变化的笔势,而方圆是指的笔势。如单就笔画的形体来讲方圆就会讲不通,因为你如讲《郑文公碑》是圆笔,旁人会指出《郑文公碑》上带方的点画起笔、收笔来加以反驳,那就讲不下去了。  

2008-6-19 18:28 小草
  懂得了方圆是指变化的笔势,再去看康有为论方圆笔,也就能看得懂。
  《广艺舟双楫 缀法》:“书法之妙,全在运笔。该举其要,尽于方圆。操纵极熟,自有巧妙。方用顿笔,圆用提笔。提笔中含,顿笔外拓;中含者浑劲,外拓者雄强;中含者篆之法也,外拓者隶之法也。提笔婉而通,顿笔精而密,圆笔者萧散超逸,方笔者凝整沉著。提则筋劲,顿则血融,圆则用抽,方则用絮。圆笔使转用提,而以顿挫出之。方笔使转用顿,而以提絮出之。圆笔用绞,方笔用翻,圆笔不绞则痿,方笔不翻则滞。圆笔出以险,则得劲;方笔出以颇,则得骏。提笔如游丝袅空,顿笔如狮狰蹲地。妙处在方圆并用,不方不圆,亦方亦圆,或体方而用圆,或用方而体圆,或笔方而章法圆,神而明之,存乎其人矣。”

2008-6-19 18:30 小草
  这一段文字中涉及提笔飞顿笔、中含、外拓诸项,这也都是笔势问题。谈这一问题前,我们还要再讲一个最根本的问题,即须知笔势的来源仍自笔力,笔势乃由笔力而生。
  注意到了用笔的根本“笔力”,这些问题便更好懂了。
  提笔是用力提,顿笔是用力按,中含是用力收,外拓是用力放。但提、按、收、放,皆另有一相反之力与之撑拒,否则提收则笔离纸,按放则要笔根触纸了。此点必须想明,所以提、按、收、放皆指同时并用大小相等,互相撑拒二力之主要方面。
  大致提之力只可顺时针方向转,故为圆势,按之力则为方势,运行时为逆时针方向。
  

2008-6-19 18:31 小草
 方势、圆笔,又不能单从笔画之曲直分,第一此种曲直甚微,可以分向背,而难显指曲直。在楷隶之中,即使是圆笔一类,也不能脱离“横平竖直”的根本原则。圆笔之中,应该容许包含直笔,而且大多数是直笔。不要以为一定要把字写成皮球形才是圆笔,要知即使是在大、小篆之中,也并不全是皮球点画。在《论经书诗》中字大这种情况更看得清楚,直笔至多,但“殖”字、“石”字的长撇,则带弧形。尤其需要注意的是横画左起平直,至下半笔才做圆曲。如《论经书诗》“高”字是顶横,“赏”字的长横等等都是这个情况。总之,圆笔是指相向的笔势,直是可以的。势越拉得开越近直,就如地球是平面一样,但确和方笔“背”势不同。所以南齐王僧虔有“纤微向背,毫发死生”的话。方圆当从此体会才好。而这纤微的向背才是真见功力的地方(明白固已不易,但要紧的是还要手上写得出来,这才是真正的目的)。  

2008-6-19 18:32 小草
又有人见《郑文公碑》额大字有方形点画,以为这是方笔,实也是误解。方形点画,是由于笔按过度形成的,与方圆笔无关。当然用小笔写圆势,由于笔毛弹性不够则比较困难。但此两事不能混为一谈。如笔运行时,笔势垂直纸面则更不见圆曲而但见平直。譬如车轮旋转皆成直线也。至一体之中方圆互见之变化,实亦由此生来。总之知道方圆指运笔之势,兼及收放之力(实亦是势)势是变化的,虽有方圆之分,但若拘执于一点一画之方圆,必致大误。
  懂得方圆指运笔之势之后,便很容易认明《郑文公碑》是提笔圆势。而与起笔收笔处的方棱无关。
  那么《郑文公碑》为何难学?原来捉笔难于按笔,圆笔难于方笔,方笔直劲易使得多。
  

2008-6-19 18:32 小草
[color=red]记得1962年间,曾向沈尹默先生请教学习大小王书次第,先生以为当先学大王外拓法。因为如先练提劲,则笔易飘浮,等下笔劲沉之后,再学圆笔,则不会不沉实。沈先生自己早年也是在《张猛龙碑》上痛下苦功之后,才旁及其它 的。这也就是说从方笔到圆笔是一个初级到高级的过程。[/color]
  从圆笔和方笔用力的方法上来讲,也是圆笔难于方笔,圆笔出于篆,方笔源于隶。隶法是后出进步的笔法,写起来简捷迅速。清代刘熙载在所著《艺概》中说:“书之有隶,生于篆,如音之有徵,生于宫。故篆取力弇气长,隶取势险节短,盖运笔与奋笔之辨也。”势短节险的奋笔,要比力弇气长的运笔易写得多。这也如初学自行车一样能快不能慢,一慢车就要倒。二者用力也不同,刘熙载分为果敢之力与含忍之力。含忍之力更难。含忍之力一放即成奋笔,这也是圆笔会有直画的原因。

2008-6-19 18:33 小草
  能知道书法不光是中锋,偏锋的问题,就能知道讲求笔力、笔势。笔力有大小,笔势有险峻平易,书法水平就有高低(如书法好坏只分中锋、偏锋,那书法水平就只此两家,而无从分出高低),就能注意不断锻炼笔力并学习各种笔势。而《郑文公碑》的笔力、笔势正是古今之冠,颠峰非一日可攀,所以人言其难,似是而又实非也。论者至以为其笔力可剖犀兕,搏龙蛇。
  《语石》(清,叶昌炽):“郑道昭云峰山上下碑及《论经书诗》诸刻,上承分篆,化北方之乔野,如荜路兰缕,进于文明,其笔力之健,可以剖犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运,唐初欧、虞,褚、薛诸家,皆在笼罩之内。不独北朝书家第一,自有真书以来,一人而已。举世啖名,称右军为书圣,其实右军书碑无可见。……余谓道昭,书中之圣也。”
  先祖柳诒徵先生撰《中国文化史》,碑刻能入选者无多,由于先祖好道昭书,所以,《郑文公碑》不但载于中编《三国以降文物之进步》一章之中,且有一段议论“以今日碑刻言之,则北人之书,无过于道昭者。千秋论定,不在史传赞否。可知史传不足凭,而人主自立,但有一才一艺,独造其极,绝不患其湮没无闻也。”

2008-6-19 19:05 小草
很想看看柳曾符的书法作品,谁有啊?可转贴!

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